《俱舍论颂疏论本》天界相关教理研究
摘要本文以唐代圆晖法师所撰《俱舍论颂疏论本》（以下简称《颂疏论本》）为核心研究对象，聚焦其对天界结构体系及相关延伸教理的核心阐释与注疏逻辑，结合《阿毗达磨俱舍论...
儒释道
《俱舍论颂疏论本》器世间观之教理探析——基于三轮九山八海四洲说的交叉研究
摘要本文从教理阐释角度，系统梳理《俱舍论颂疏论本》中器世间构成的核心内容，重点围绕三轮、九山、八海、四洲及黑山等宇宙结构要素，结合《俱舍论》《俱舍论记》《俱舍论...
《俱舍论颂疏论本》地狱观与宇宙观之教理探析
摘要本文以《俱舍论颂疏论本》为核心文本，聚焦其地狱观与宇宙观的核心教理，结合《俱舍论》《俱舍论记》《俱舍论疏》《顺正理论》等相关经论，采用文献辨析与教理印证相结...
《阿毗达摩大毗婆沙论》俱有因理论探微——以四大种为中心的教理研究
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》中俱有因理论为研究核心，聚焦四大种相关的俱有因教理，详细解读四大种体偏增与否的争议、未生四大种的因性、所造色及有对造色的俱有因关...
《俱舍论颂疏论本》四食、死生六位与三性聚教理研究
摘要《俱舍论颂疏论本》作为世亲《阿毗达磨俱舍论》的核心注疏之一，承接说一切有部阿毗达磨教理，兼融经量部观点，系统阐释了“四食”“死生六位”“三性聚”等关键法相范...
《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十六“心与随心转不相应行俱有因”教理研究
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）作为说一切有部的根本论典，其卷十六围绕“心与随心转不相应行为俱有因，随心转不相应行与心为俱有因”这一核心论题...
《俱舍论颂疏论本》中“无明与明”关系之教理探析——基于说一切有部视角
摘要无明作为佛教十二因缘之首，是众生流转生死的根本烦恼，其与明（智慧）的关系界定，是部派佛教尤其是说一切有部教理体系的核心议题。世亲菩萨所造《阿毗达磨俱舍论》（...
《俱舍论颂疏论本》六受与意近行义理探微——基于一切有部立场的诸论交叉研究
摘要本文以一切有部（萨婆多宗）正信经论研究为立场，以《俱舍论颂疏论本》为核心文本，聚焦“六受”“意近行”相关颂词及释文，结合《俱舍论》《顺正理论》《俱舍论记》《...
《俱舍论颂疏论本》三颂教理探微——基于十二支、烦恼业果喻、四有说的解读
摘要本文以《俱舍论颂疏论本》（以下简称《颂疏》）中三首核心偈颂为研究对象，立足法相学视角，围绕十二支缘起的分布逻辑、烦恼业果的比喻系统、四有之性质界定三大核心议...
《俱舍论颂疏论本》十二缘起分位说之教理探析——兼论与《俱舍论疏》《俱舍论记》之交叉研究
摘要本文以正信佛教一切有部经论研究为视角，以唐圆晖所撰《俱舍论颂疏论本》（简称《颂疏论本》）为核心文本，聚焦其十二缘起分位说的核心教理，系统梳理并深入分析分位缘...
《俱舍论颂疏论本》十二缘起教理阐释研究——以一切有部视角为中心
摘要《俱舍论颂疏论本》（下称《颂疏》）是唐代高僧圆晖法师为世亲菩萨《俱舍论颂》所作的注解，属一切有部（说一切有部）俱舍学的核心典籍，其对十二缘起的阐释既恪守《俱...
《阿毗达摩大毗婆沙论》相应因义理探微——兼论与《阿毗昙毗婆沙论》《俱舍论》之异同
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六相应因论述为核心研究对象，坚守说一切有部“三世实有、法体恒有”的根本立场，摒弃大段原文译文堆砌，...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“相应”义理探微——兼论《俱舍论》之承袭与演变
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六为核心研究载体，立足说一切有部（以下简称有部）正统经论立场，系统梳理该卷中雾尊者、世友尊者、大德...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“俱有因”义理探微——兼论相应因与俱有因之辨析及《俱舍论》之承袭
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《大毗婆沙论》）卷十六所载“俱有因”核心义理为研究重心，立足说一切有部“法体实有、三世实有”的根本立场，以《发智论》相关原...
《阿毗达摩大毗婆沙论》相应因思想研究
摘要本文以说一切有部核心论典《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十六相应因论述为核心研究对象，立足该部“三世实有、法体恒有”的根本立场，系统梳理论典对相应因的核心界定、作论...
《阿毗达摩大毗婆沙论》相应因与大地法义理探析——兼论与《俱舍论》之异同
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六为核心文本，立足说一切有部的根本立场与教理体系，系统梳理并深入探析该卷中“相应因”与“大地法”的...
《阿毗昙毗婆沙论》卷九“火相”与“世三名”教理辨析——基于与《阿毗达摩大毗婆沙论》的文本差异及说一切有部视角
摘要本文以正信佛教经论研究者（说一切有部）的视角，聚焦《阿毗昙毗婆沙论》（以下简称《旧婆沙》）卷九中“火相”与“世三名”的核心教理原文，系统辨析其在《阿毗达摩大...
《俱舍论颂疏论本》“无我唯诸蕴”及十二缘起义理研究——以一切有部视角为中心
摘要《阿毗达磨俱舍论》（简称《俱舍论》）作为部派佛教一切有部的巅峰论典，系统整合了有部核心教理，而《俱舍论颂疏论本》（简称《颂疏论本》）作为其重要疏释，以简洁明...
《阿毗达磨大毗婆沙论》六因理论研究
摘要本文以正信佛教经论研究者（说一切有部）的视角，聚焦《阿毗达磨大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六六因理论的核心内容，以文献分析、经论互证为研究方法，...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“佛诃弟子称痴人”之教理辨析——兼论教诫教授之差别
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六“何故世尊诃诸弟子称言痴人”及“教诫教授差别”之核心论述为研究对象，立足说一切有部“三世实有、法...
一切有部视角下《阿毗达摩大毗婆沙论》“于圣教作愚痴事”义理研究
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《大毗婆沙论》）作为说一切有部（下称一切有部）的根本论书，是对《发智论》义理的系统阐释与延展，汇聚了佛灭后四百年间一切有部论师的...
答佛友：佛教“卐”字的教理正解、象征深意与修行指引
"卐"字是佛陀圆满功德的显化，右旋象征正法流转、光明普照，承载无尽缘起与智慧光明。观想其形可净除业障，践行慈悲，契入法界实相。常有佛友来信询问，佛教中的“卐”字...
答佛友：轮回中恶人享福之因与前后世关联之理
有佛友善问！其所困惑的“轮回中恶人现世享福”与“前后世无记忆却有关联”两大问题，正是佛法中因果业力与轮回思想的核心要义，也是许多初入佛门、修学佛法者常有的疑惑。...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“佛诃弟子称言痴人”义理探微
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十六“如佛世尊诃诸弟子，称言痴人”为核心论题，立足正信佛教经论研究者（一切有部）的视角，系统梳理该论题的文本脉络、义理内涵与教...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“痴人”概念探析
摘要本文以正信佛教经论研究者（一切有部）的视角，聚焦《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六“痴人”概念的核心阐释，围绕“言痴人者，是何义耶”这一...