佛教中何为妙用?
佛教中何为妙用?为什么叫做妙用,而不叫做假用呢?因为妙用不是假用,妙用和假用是有区别的。与真如自性相应才能够称之为妙,若背离了真如自性不论是真用还是假用都不能称...
佛教中何为妙用?为什么叫做妙用,而不叫做假用呢?因为妙用不是假用,妙用和假用是有区别的。与真如自性相应才能够称之为妙,若背离了真如自性不论是真用还是假用都不能称...
日月同天一明一暗,阴阳同道一隐一现天生日月,日月为二,虽一明一暗,但皆能与天一体不二。道生阴阳,虽一隐一现,但皆能与道一体不二。日去月来,月去日来,但是其相亲相...
天地定位阴阳相配日月司职黑白分明阴阳日月各有其职责,各有其职权范围。其职责职权都能与道与真如自性相应,虽然为二,但是都在各自的位置上为了一个大整体的健康运行贡献...
见山是山见水是水的三重境界凡夫时见山是山见水是水,修道后未见性前见山不是山见水不是水,见性后又见山是山见水是水。这是大部分修道者所需要经历的三个步骤。凡夫时见山...
佛法:真心是否能够演化出妄心有佛教的邪魔外道说妄心是真心演化出来的,那么按照这些邪魔外道的这些观点,即使证得了真心,也会不断的演化出妄心烦恼,所以也就没有办法真...
道教性命双修,佛教也性命双修。体证真如自性即是性功,相如理如法,与天道运行相应,才能够不招灾惹祸,才能够健康长久。心与性应,命与相应。性如如不动,命如理如法。0...
天地定位一气再生弟子问:天地都有各自固定的位置,天所居之位在上,地所居之位在下,但为什么八卦中乾上坤下反而不是泰卦而是否卦呢?师答:天地都有各自固定的位置,上方...
为什么佛教道教提倡无我?为什么佛教道教提倡无我?是因为要否定众生以肉体和心为我的认知,打破众生已经建立在内心深处根深蒂固以心和肉体为我的认知,帮助众生重新构建一...
道生万法,万法共尊一道道自然无为的运行过程中,遇缘起生出了太和一气、阴阳两仪、天地心三才、四季、五行、天元六气、北斗七星、八卦、九宫、十天干、十二地枝等诸多运行...
帮你解答佛教道教问题:定力依何而立弟子问:定力依何而立?师答:定力依真如自性而立。弟子问:怎么修定?师答:定不需修,见性即能得定。所以修道者唯需把精力用在见性上...
什么是正道?什么是外道?什么是邪道魔道?弟子问:什么是正道?师答:以道作为归宿,以真如自性作为归宿的一切教门,皆是正道。弟子问:什么是外道?师答:能够在相上与真...
圣人不死大盗不止修学圣人之道是为了什么?很多人只是为了获取圣贤之名,并不真修圣人之实。为什么佛教和道教最终的指归是自然无为的大道,而不是仁义礼智信呢?因为不以道...
佛教道教立道不立心佛教和道教以自然无为的大道作为归途,不以心的智慧心的千般技巧作为归途,道是自然无为的,道是清净无染的,道是光明纯洁的,道是没有偏私的,故立道亦...
站在佛教道教的高度去看王阳明阳明心学可以使你成为一个有道德有智慧的人,但这和得道见性完全两码事。佛教道教都是在讲无为法,而王阳明的心学是有为法,其实真正的道教佛...
传统儒教都是有为法不知道大家有没有读过庄子的南华真经,整部南华真经随处可以看到批判儒教之士不求取自然无为的大道却舍本逐末仅追求仁义礼智信这些道法最末端的东西。南...
为什么弥勒慈氏又被称之为儒佛?弥勒是龙华三会会主,是继老子和释迦牟尼之后第三位继任的教主,老子是得道者,释迦牟尼是得道者,弥勒自然也是得道者。三位掌教身份相同,...
什么是真空妙有?什么是真空妙有?于心中一切相不取断灭相,知其无常,但不否定它短暂真实的存在过,不以其扰乱自心,唯取其妙用,与道相应,叫做真空妙有。00:16...
修道者切不可执着先天之道而断灭后天之道先天是道,后天亦是道,先天为性,后天为相,一性一相,性相圆融,不可断灭后天而偏取先天,即不可断灭诸相偏取自性。有两类意识心...
宗教的本质追求的是什么?宗教的本质追求的是什么?是让人达到最自由最快乐最解脱的生存状态,不再受痛苦烦恼而左右,而佛教和道教本质的追求并不是让你逃避现实的生活之外...
人能弘道非道弘人正解人能弘道,非道弘人。人能弘道,只有非道才去弘扬人道而不去弘扬自然无为的大道。道为万物之尊,因此人能弘道,而道不会放弃万事万物一体的大法则而去...
心和道是什么关系?心和道是什么关系?道即是真如自性,心自性生,可以看作心是自性的孩子,孩子孝顺父母与父母相应这叫做性相如如,心如果背叛了道,则如同一个孩子背叛了...
03:55《太极图三阴三阳与人体对应图解》 太极图有三阴三阳,人体亦有三阴三阳。太极图三阳为少阳之阳气、阳明之阳气、太阳寒水之阳气;三阴为少阴之阴气、厥阴之...
易解八卦二卦第一卦:乾 乾为天,乾下乾上。初九:潜龙,勿用。(即第一爻,编者注。)另:帛书《周易》的爻辞为--初九,潜龙勿用。象辞象曰:潜龙勿用,阳在下也。龙者...
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