《俱舍论·根品》核心教理析义：命根与四相的哲学阐释
摘要：本文深入探讨了《俱舍论·根品》中的核心教理，特别是命根与四相（生、住、异、灭）的哲学意义及其在佛教哲学中的地位。通过对命根的体性、作用及其与四相的关系的详...
儒释道
《俱舍论·根品》四相论析——以“生生等”与因缘和合为中心
摘要 ：本文深入探讨了《俱舍论·根品》中关于四相（生、住、异、灭）的理论，通过对本颂主旨与结构定位、四相体性（本相与随相之假实诤）、“生生等”作用机制以及“非离...
复佛友：净影慧远善恶判定三标准的深度剖析与应用
佛教伦理学中，善恶的判定一直是修行者关注的核心问题。净影慧远大师提出的善恶判定三标准，为修行者提供了清晰的理论指导。本文将结合汉传佛教经典及相关注疏，对净影慧远...
《俱舍论》二定思想研究：无想定与灭尽定的教理体系探析
摘要 ：本文深入探讨了《俱舍论》根品中关于无想定与灭尽定的教理体系。通过对无想定与灭尽定的定义、性质、修行方法、修行结果以及与佛教解脱的关系等方面的详细分析，揭...
《俱舍论·根品》“得非得差别”偈颂的法相深析与业果机制——基于说一切有部心不相应行理论的教理建构
《阿毗达磨俱舍论》揭示“得与非得”的业力精密机制：无记法唯俱起显无常，善不善色无前起彰业果不预造，异生性即圣道非得，转依刹那如灯灭暗，为修行者提供“慎初护念”的...
《俱舍论·根品》“同分无想”偈颂的法相深析与业果观照——基于说一切有部心不相应行理论的教理建构
摘要：本文深入剖析了《阿毗达磨俱舍论·根品》中关于“同分”与“无想果”的核心教义及其在佛教哲学中的重要意义。通过对“同分有情等”“无想无想中”“异熟居广果”等关...
真念佛的教理辨析——基于《灵峰宗论》的六重检验标准
摘要：本文以蕅益大师《灵峰宗论》中提出的“真念佛”的六重检验标准为核心，结合净土宗的根本经论以及天台宗、禅宗的修行心要，系统地剖析了念佛功夫的真实内涵。通过深入...
《俱舍论·根品》“心不相应行”偈颂的法相深析与教理建构——基于说一切有部阿毗达磨体系的解义
摘要:《俱舍论》作为佛教说一切有部的重要论典，在佛教哲学体系中占据着举足轻重的地位。本文旨在对《俱舍论》根品中关于心不相应行的论述进行深入剖析，通过详细梳理其法...
《俱舍论·根品》“得差别”六句偈的法相深析与教理体系——基于说一切有部三世业果理论的建构
"《俱舍论》六句偈揭示业力相续的精密法则：三世流转中善得引乐果、恶得招苦报，无漏法则能超越三界束缚，展现‘业果不虚、转依有序’的终极智慧。"摘要：本文以《阿毗达...
《俱舍论·根品》中“无惭愧不重”等四句偈的法相分析与教理阐释——基于《俱舍论》及毗昙学传统的解义
"《俱舍论》揭示无惭无愧是破坏世间的两大黑法——轻视善法则不敬贤善，不畏罪果则肆意妄为；而爱与敬作为清净心所，正是对治二者的关键：以信为体的爱能生起对善法的欢喜...
《俱舍论·根品》“寻伺慢憍”四句偈的法相辨析与修行启示——基于毗昙学心所体系的教理深析
"《俱舍论》揭示：寻如钟声初响般粗动，伺似余音绵长般细察；慢在比较中滋生傲慢，憍因自恋而陷溺放纵。四心所如同修行路上的暗礁，唯有正知观照与无我慧剑方能破除。"摘...
《俱舍论·根品》“心意识体一”等四句偈的法相深析与心所相应论——基于说一切有部心所体系的教理建构
摘要：本文基于《阿毗达磨俱舍论·根品》中的“心意识体一，心心所有依，有缘有行相，相应义有五”四句偈，深入分析心王（心意识）的体性同一性及心心所法的相应特质。通过...
《俱舍论·根品》欲界心所俱生体系探赜——以“欲有寻伺故”等偈颂为核心
摘要：本文以《阿毗达磨俱舍论·根品》（世亲造，玄奘译）中“欲有寻伺故。于善心品中。二十二心所。有时增恶作。于不善不共。见俱唯二十。四烦恼忿等。恶作二十一。有覆有...
《俱舍论·根品》上界心所俱生体系探赜——以“初定除不善”等偈颂为核心
摘要：本文旨在深入研究《阿毗达磨俱舍论》根品，通过对相关经论的详细分析，探讨其在佛教哲学体系中的地位与意义。文章首先介绍根品的背景与结构，然后详细阐述其核心内容...
《俱舍论·根品》大善地法体系探赜——以“信及不放逸”等四句偈颂为核心
摘要：本文以《阿毗达磨俱舍论·根品》（世亲造，玄奘译）为研究对象，深入探讨其大善地法体系。通过对“信及不放逸，轻安舍惭愧；二根及不害，勤唯遍善心”四句偈颂的分析...
《俱舍论·根品》烦恼心所体系探赜——以“痴逸怠不信”等四句偈颂为核心
摘要：本文以《阿毗达磨俱舍论·根品》（世亲造，玄奘译）中“痴逸怠不信，惛掉恒唯染；唯遍不善心，无惭及无愧”四句偈颂为纲，结合说一切有部教理体系，系统阐释大烦恼地...
《俱舍论·根品》小烦恼地法体系探赜——以“忿覆悭嫉恼”等四句偈颂为核心
摘要：本文以《阿毗达磨俱舍论·根品》（世亲造，玄奘译）中“忿覆悭嫉恼，害恨谄诳憍；如是类名为，小烦恼地法”四句偈颂为纲，结合说一切有部教理体系，系统阐释小烦恼地...
《俱舍论·根品》色心俱生思想体系探赜——以“欲微聚无声”等六句为核心
摘要：本文深入探讨了《阿毗达磨俱舍论·根品》的哲学思想与俱生理论。通过对《俱舍论》《顺正理论》《杂阿毗昙心论》《大毗婆沙论》等经论的详细分析，本文系统阐释了色法...
《俱舍论·根品》心所法体系探赜——以“心所且有五”等六句偈颂为核心
摘要：本文以《阿毗达磨俱舍论·根品》（世亲造，玄奘译）中“心所且有五，大地法等异；受想思触欲，慧念与作意；胜解三摩地，遍于一切心”六句偈颂为纲，结合说一切有部教...
《俱舍论·根品》成就诸根定量教理体系探赜——以“成就命意舍”为中心
《俱舍论·根品》揭示二十二根成就规律：命、意、舍三根如大地承载众生，乐身二根分净染流转，无漏根破无明证真。修行者依此定量明阶次，转根性为慈悲五力，体悟"根性本空...
《俱舍论·根品》成就诸根定量教理体系探赜——以“成就命意舍”为中心
《俱舍论》揭示有情众生根性极值：断善者最少八根深陷欲界，圣者最多十九根即欲修净，展现业果法则与解脱次第的精妙纲维。摘要：本文旨在深入探讨《俱舍论·根品》中关于有...
《灵峰宗论》念佛三昧教理探微——以 “现前一念” 与 “所念之佛” 的性具实相为中心
摘要 ：本文以藕益大师《灵峰宗论》中 “设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究‘谁’字为向上。殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝；即现前一句所念...
《俱舍论·根品》受生与命终根性教理体系探赜——以“欲胎卵湿生”为中心
"《俱舍论》揭示：生死流转中，业力如种，异熟如苗，临终善心能破百劫恶业。观根悟业，转染成净，方证无生。"摘要：本文以《阿毗达磨俱舍论·根品》为中心，结合《顺正理...
《俱舍论·根品》沙门果证得根数教理体系探微——以“九得边二果”为中心
"《俱舍论》揭示修行者证得沙门果的九根奥秘：预流果与阿罗汉果皆由九根证得，却因无漏根与受根差异展现不同修行境界。从信等五根筑基到三无漏根断惑，根数差异暗藏断障次...
《俱舍论·根品》界系门教理探赜——以“欲色无色界”为中心
摘要：本文以《阿毗达磨俱舍论·根品》中的“界系门”为核心，结合《颂疏论本》《俱舍论记》《俱舍论疏》《顺正理论》等重要经论，对二十二根在欲界、色界、无色界中的系属...