摘要
《阿毗达摩大毗婆沙论》作为说一切有部阿毗达摩论典的集大成之作，对遍行随眠与见所断法为因两大核心议题进行了精密而深入的理论建构。本文以该论相关原文为唯一文本依据，围绕遍行随眠的名义确立与遍行因四句分别、一切染污法皆以见所断法为因之命题及其理论张力两大核心议题展开系统研究。在遍行随眠议题上，本文深入阐释"种类相续"说如何化解刹那性与遍行性之间的理论张力，并对遍行随眠与遍行因的四句分别进行逐条义理剖析，揭示三世时间维度下随眠与因的错位关系。在见所断法为因议题上，本文完整梳理命题成立与不成立各自引发的诘难与经论相违，深入分析本论"一切染污法皆以见所断法为因"之最终立场的理论依据与论证逻辑，阐释其依未断因密意而说的调和方案。在此基础上，本文进一步整合两大议题，揭示遍行随眠与见所断法为因在烦恼因果机制与修道实践中的内在关联，呈现说一切有部在烦恼论与因果论上的理论深度与体系化特质。
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