【摘要】
本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》为核心研究文本，系统阐释其中关于"遍行随眠"与"遍行因"的义理内涵与理论建构。该论通过精密的问答形式，深入探讨了遍行随眠之"得"是否为遍行因、遍行诸相与"得"的差别、为何唯于见苦集所断法建立遍行随眠等核心问题。本文基于原典文本，从义理阐释与逻辑分析相结合的角度，逐层剖析论师们的论证模式与理论依据，揭示说一切有部关于遍行随眠的完整理论体系。研究表明，遍行随眠之"得"并非遍行因，其根本原因在于"得"与遍行法之间缺乏"同一果、常相随、不相离、无前后、极亲近"的内在关联；而唯于见苦集所断法建立遍行随眠，则涉及族类归属、坚牢程度、我见任持、所缘特性等多重义理依据。这一理论体系体现了说一切有部对烦恼生起机制的精细分析，具有重要的理论价值与实践意义。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 《大毗婆沙论》“得”非遍行因辨析与唯苦集立遍行辨析研究