大毗婆沙论
“受意”作为记忆生起的核心因力，通过行相与所缘双向领纳构建记忆基础；尊者世友提出的“善取前相、同分相续现行、不失念”三因缘，突破“神我忆持”执见，彰显一切有部心...
儒释道
《大毗婆沙论》记忆机制教理探析——基于同分相续与异分相续的认知模型
摘要《阿毗达磨大毗婆沙论》（简称《婆沙》）卷十二以“忘而复忆”“忆而复忘”为核心议题，构建了一切有部独特的记忆认知模型。本文立足该论“无我”根本立场，以“同分相...
《大毗婆沙论》“忘失”教理体系探析——以世友尊者三因缘、八因缘说及心识坏法理论为核心
摘要《大毗婆沙论》卷十二作为一切有部核心论典，系统构建了“忘失”教理体系。本文以尊者世友提出的“三因缘-八因缘”忘失分类为基础，结合心识“暂时坏、尽众同分坏、究...
《俱舍论颂疏》五趣思想研究——以一切有部教理为核心的经论解析
《俱舍论颂疏》揭示五趣"唯无覆无记"的异熟本质，以"界宽趣狭"模型贯通业果流转与三界解脱，为佛教无我正见奠定理论基石。摘要五趣思想是佛教业感缘起体系的核心构成，...
《大毗婆沙论》“所缘定”思想研究——基于一切有部心心所法认知机制的教理阐释
摘要《阿毗达磨大毗婆沙论》（以下简称《婆沙》）卷十二以“一切心心所法，于所缘定”为核心命题，构建了一切有部独特的认识论体系。本文立足一切有部“法体恒有”“无我缘...
《俱舍论·世间品》“依同分及命，令心等相续”教理深探——以一切有部为核心的经论解析
摘要《阿毗达磨俱舍论・世间品》“依同分及命，令心等相续”一颂，是佛教业感缘起思想的核心表述。本文立足于一切有部“实有法体”的根本立场，以玄奘译传的《俱舍论》本文...
《大毗婆沙论》记忆原理的教理阐释——以一切有部“无我缘起”为核心
摘要本文以玄奘译《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十一为核心文本，立足一切有部教理立场，通过文献考据与教理辨析相结合的方法，系统回应“补特伽罗既不可得，又无前心往后心理，...
《大毗婆沙论》记忆机制的教理阐释——以一切有部“无我”与“串习力”为中心
摘要《大毗婆沙论》卷十二针对“无我”观与记忆现象的理论张力，以“串习力”与“同分智”为核心建构了佛教记忆观。本文立足一切有部教义立场，通过文本考据与教理分析，系...
《大毗婆沙论》十二心相生论之教理析义——基于等无间缘的流转机制与修行实践探微
摘要本文以说一切有部阿毗达磨体系为核心视角，聚焦《大毗婆沙论》卷十一“十二心”思想，系统阐释其“三界系属+三性+有漏无漏”的分类依据，深入剖析基于等无间缘的“定...
《大毗婆沙论》二十心体系的教理建构与实践义涵——以一切有部三界心性观与无间生起机制为中心
摘要《大毗婆沙论》（以下简称《婆沙》）卷十一提出的“二十心”体系，是一切有部心性论的核心建构，其以三界业力与禅定境界为分类基准，将心性归纳为欲界八心、色界六心、...
《大毗婆沙论》三种作意与圣道现前关系之教理探析——基于汉传佛教阿毗达磨体系的诠释
摘要本文以说一切有部教理为核心视角，聚焦《大毗婆沙论》卷十一“三种作意与圣道现前”的核心议题，通过文本考据与教理辨析相结合的方法，系统阐释自相、共相、胜解三种作...
一切有部视角下《俱舍论》世间品色界与无色界义理研究
摘要本文以一切有部（萨婆多宗）教义为核心视角，以《俱舍论》世间品为文本根基，结合《大毗婆沙论》《顺正理论》《俱舍论疏》等相关经论疏记，系统阐释色界与无色界的义理...
《大毗婆沙论》禅定体系教理探微——基于三等至与四分定的理论建构与实践意义
摘要本文以说一切有部正统视角，紧扣《大毗婆沙论》卷十一原文及译文，结合《俱舍论》《顺正理论》等根本论典与佛学院研究成果，系统剖析“三等至”与“四分定”禅定体系。...
净土法门应机普度之教理探析——基于印光大师《净土辑要》的经论阐释
摘要本文以印光大师《净土辑要》“药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙”为核心判摄，立足汉传佛教经论体系，结合净土宗祖师传承与佛学院研究成果，系统阐释净土法门的...
答佛友：学佛以慈悲济世，善法助苦难离苦
一、学佛之要：以慈悲为基，向苦难而行佛友见病童在病痛中辗转呻吟，羸弱身躯承受着超越年龄的折磨；目睹少女遭受不公与凌辱，纯净灵魂蒙上阴霾，由此而生的悲悯之情，恰似...
《大毗婆沙论》“色法及不相应行非等无间缘”教理疏证——以说一切有部义为核心
摘要本文以玄奘译《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十一（《大正藏》第27册）为核心文本，辅以《俱舍论》《顺正理论》等有部论典及古注，采用文本细读法与教理互证法，系统疏证色...
《大毗婆沙论》“心等无间法”教理深析——以一切有部视角论二无心定与无想异熟的缘起分际
摘要本文以一切有部阿毗达磨传统为立场，聚焦《大毗婆沙论》卷十一“心等无间法”核心议题，通过文本释读与教理辨析相结合的方法，系统阐释“心等无间法”的定义范畴、体性...
《大毗婆沙论》“心等无间”四句分别的教理阐释——基于等无间缘与心法关系的阿毗达磨研究
摘要本文以说一切有部根本论典《大毗婆沙论》卷十一为核心文本，聚焦“心等无间”与“心无间”“无心定无间”的四句分别义理，采用文献溯源、教理辨析与逻辑解构相结合的方...
《大毗婆沙论》教理辨析：佛智性质与未来业果的时空辩证
摘要《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十一围绕“佛陀认知未来业果的智性特质”与“未来世等无间缘的存废”两大议题展开论辩，其核心在于调和“佛智圆满性”“三世实有观”与“修行...
答佛友：苦难非债，菩提是真
一、苦谛深观：无常性中的觉悟契机《瑜伽师地论・卷六十六》以深邃智慧明示苦有三相，此三相恰似高悬于轮回长河之上的明镜，清晰映照出众生在生死流转中沉沦的根源。古往今...
正佛友：破灵魂恒常见，显中阴缘起实——依经论驳斥“中阴身误传，灵魂恒常贯穿生死”之见
一、灵魂恒常论，背离“无我”根本教义佛教四法印以“诸法无我”为核心，而“灵魂恒常连续”说恰堕“神我外道”邪见。《楞严经》卷四直指：“识性虚妄，犹如空华”，众生所...
梦境与独影境关系探微——基于唯识宗经论的义理阐释
摘要本文立足唯识宗核心教理，以“独影境”理论为枢纽，系统解析梦境与独影境在自性本质、生起机制、妄执根源及修行指向层面的同源性。通过疏解《大毗婆沙论》《成唯识论》...
《传心法要》中“无心默契”的教理探析——以六祖得法公案为核心的禅宗心印传承研究
摘要本文以黄檗希运《传心法要》为核心文本，聚焦六祖惠能得法公案，系统探析“无心默契”的教理内涵与实践范式。通过考据《金刚经》《维摩诘经》等核心经论，结合迦叶授法...
《大毗婆沙论》“等无间缘”教理体系探析——基于体相、功能与解脱论视角的建构
摘要《大毗婆沙论》作为说一切有部根本论典，其卷十对“等无间缘”的问答阐释构建了心法相续的核心理论框架。本文以原经论文本为核心，结合《顺正理论》《俱舍论》等典籍，...
未来无等无间缘：《大毗婆沙论》教理析义——基于说一切有部阿毗达磨体系
摘要本文以《大毗婆沙论》卷十一“未来世等无间缘”教理为核心研究对象，立足说一切有部“三世实有”“法体恒存”的根本立场，通过文本考据与义理推演相结合的方法，系统解...