动念不住相就是妙用;动念住相是妄想问:动念是妙用吗?答:是,动念都是妙用。具体说,动念不住相就是妙用;动念住相是妄想。“恰恰用心时,恰恰无心用;无心恰恰用,常用...
若识自本性,即名丈夫、天人师、佛【经文】祖知悟本性,谓惠能曰:不识本心,学法无益,若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。三更受法,人尽不知。便传顿教及衣钵...
果知动而不动者,则一切清净【经文】一日思惟:时当弘法,不可终遁。〔三十四〕遂出至广州法性寺,值印宗法师讲涅槃经。因二僧论风幡义,一曰风动,一曰幡动,议论不已。惠...
【经文】何期自性本不生灭!何期自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性能生万法!〔二十五〕【述旨】〔二十五〕至应无所住而生其心,忽言下大悟,诸仁试看,六祖未大悟...
丙、三期中有指授(三期中有、即法性中有。)以上导示,虽未体认本体明光(即初期中有明光。),而能认证二期中有明光者,当得解脱。若亡者为业所缚,经过以上多次导示,不...
(一)如何念六字大明咒?咒文:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)六字大明咒功德六字大明咒又名最胜观音大士心咒,其利益如下:(...
一、六道金刚咒咒文:啊阿下萨嘛哈咒音:A a xia sa ma ha手印:合掌提示:念六道金刚咒度亡,有六道金刚护法加持这个亡灵,使得亡灵得救。度亡时念咒10...
【经文】见性之人,言下须见。〔十二〕若如此者,轮刀上阵,亦得见之。众得处分,退而递相谓曰:我等众人,不须澄心用意作偈,〔十三〕将呈和尚,有何所益。神秀上座,现为...
问:如何是戒?答:戒者,戒你心不妄动而易于入定也,故最要紧的是心戒。心不为境界所动,于一切境无染、无著是一切戒的根本。再由不动的妙心起饶益众生的大悲方便,处处摄...
越拂拭幻尘越多,越无办法【经文】五祖堂前有步廊三间,拟请供奉卢珍,画《楞伽经》变相,及《五祖血脉图》,流传供养。神秀作偈成已,数度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身...
菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛【经文】大师告众曰:善知识,菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。〔三〕【述旨】〔三〕“菩提自性,本来清净,但用此心,直...
【经文】自序品第一时,大师至宝林,韶州韦刺史璩与官僚,入山请师出,于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法。〔一〕师升座次,刺史、官僚三十余人,儒宗学士三十余人,僧尼道俗...
问:密勒日巴尊者已至“修行是个大妄念,不修亦是大妄念”的境界,但却厌烦酬答施主,希望往雪山修行。为什么?是习气未尽么?答:其实话已说尽,还要请他说法,说一句无说...
此经正说众生自性中之眼目,故清净不在文字此经注释,可参阅丁福保居士所注,今但点明其眼目述其旨而已。惟论义无量,岂一孔之见所可阐述,然归于本来则一也。点明其眼目者...
西方极乐世界怎么个生法呢?即是要把爱根斩断,若能如此,肯定成功。你要是还爱恋着这个世界,尽管你强调“我有他力、我有他力、我有他力”、但你最终是生不了西方净土的。...
则性所本有,当得明心见性之果矣,何自弃也。经云一切众生,本来成佛。出于佛之金口,岂欺我哉。然今未成佛者,恒河沙数,则因缘不同之故。愚者遂疑末世众生,无成佛之望,...
六祖本不注重文字,后人记述,又未能尽合祖意,似系拉杂记载,又非一人手笔,故前后深浅颠倒不一,亦无从改正。今只就文而论,读者当放眼于文字之外,自得超然之境,合般若...
【总抉】佛谓当求正知见人,所谓正知见者,在其人之意境则不在外相,伊虽游戏自在,示有诸过,却可方便度众,非具慧眼,不能认识,否则失之交臂矣。见如是人,当不惜身命以...
此经非文字也,达摩单传直指之旨也序妙道虚玄,不可思议,忘言得旨,端可悟明。故世尊分座于多子塔前,拈花于灵山会上,似火与火,以心印心。西传四七至菩提达摩,东来此土...
01生,是受现在世所造的因,而感得未来世的五蕴身。有生则一定有老死,这是相对的、辩证的,所以叫做“生缘老死”。老死,是未来世之身又要渐渐老了、死了。人老了,不免...
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