《道德经》第五章释义作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国传统文化,特别是佛教文化。2000年后,遵照元...
执柯伐柯,犹以为远作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国传统文化,特别是佛教文化。2000年后,遵照元音...
克期求证之前的几句话作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国传统文化,特别是佛教文化。2000年后,遵照元...
性空才是大功德,才是真功德。第五段,由“须菩提于意云何”至“所谓佛法者即非佛法”。这一大段,须分四小分说:第一小分:至“即见如来”止。这大段的总意,由承上面下来...
自心实相,具足万相作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国传统文化,特别是佛教文化。2000年后,遵照元音...
从自己心地法上下手,才是正路近廿年来学佛人与往昔已大不同,咸知有向上事,而真肯用功的人却亦不少,都想明心地,了生死,求个究竟。也知道不可全赖求乎佛,全凭乎法,全...
最究竟之念佛法门:念念归空,即是念念归净念佛法门初步念佛法:图此生自了,但求生于西方以为安,平日企慕西方极乐,厌恶娑婆,我见坚固未明生死大事者,此念佛者不重自心...
从心地上修,方是成佛正因“但得本,莫愁末,妙用纵横活泼泼”,本是什么?就是我们的真心。一切事物无不从心生,修道成佛,也离不开这个心。所以修道从心地上修,方是成佛...
一落思量,便违法身“如以了知妄念起住为足者,是与下劣狂惑无别。”有些人做功夫,知道了妄念的起住之处,就满足了。他说:“噢,我晓得了。妄念起处、住处我都知道了。妄...
初接人,量力打一下,勿过重,难在恰当,这便是机用修行人第一考其天性,第二观其福相,第三察其性灵,第四看其环境与因缘,方可决其成就之大小。外此者,不过种善根而已,...
知修不知解,与禅天同知道修行,知道不跟妄念跑,但不知道“一切妄念,皆自性通彻境中所起之妙用”,这就叫“知修不知解”。只知道修道,不知道真心是怎么一回事,不认得真...
《传习录释义》(3)作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国传统文化,特别是佛教文化。2000年后,遵照元...
欲修最上乘,尘劳为资粮,冤家一齐到,庄严此道场有属因缘有,空属本来空,参本来二字,是剑客的剑,不能离手。三藏十二部教义,与禅法密法净法,及诸古德语录,乃至一切法...
无明实性即佛性,幻化空身即法身《心经》云:“照见五蕴皆空”。五蕴又称五阴,就是“色、受、想、行、识”,色蕴属色法,色法有相。男女老少、山河大地、草木丛林都是色相...
宗下种种装模作样,都是应一时之机无法可说,是有二义:一者、此非言说可表,以心行处,当体寂灭,更叫说个什么?心尚不有,口何能表,笔何能动,以法本缘起为幻也。二者、...
一切佛法都是在妄念上做功夫依妄念起灭,调修法身,就是说妄念起了,赶快觉醒,认识它,不跟它跑,而不是把妄念压死不动。就是要时时觉醒,时时观照,不要跟妄念跑。跟妄念...
《传习录释义》(2)作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国传统文化,特别是佛教文化。2000年后,遵照元...
有一毫恐怖,即是极大挂碍,即是修道人的耻辱了达不污染义,还得亲见不污染之相,斯不污染,但又已污染了也。非但此也,将辗转污染,而惘惘荡荡去也。向外驰求,即根本大错...
业力道力,只此一念而已方向只是一路,变化却有万千,变化尽管万千,我却还是一路。且道如何是一路?登太华之巅,俯视一切,无不周遍矣,但脚下踏住这一块,还是不见。必也...
释“天理”,释“人欲”作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国传统文化,特别是佛教文化。2000年后,遵照...
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