【总抉】佛谓一切法,同体平等,不论圣凡,修行法门,无非智悲双运,离相除见,实无有二。若言方便,种种随顺,数则无量,然必先明悟圆觉本性而后可修,即悟后正修是也。约...
五毒炽盛,流转生死.五毒炽盛,流转生死,四智和合,光明照耀五毒就是我们前面说的贪、嗔、痴、慢、疑。因为炽盛之故,所以流转生死。四智光明就是指大圆镜智、平等性智、...
我们流转生死都是由于贪、嗔、痴、慢、疑造成的嫉妒炽盛,流转生死,成所作智,光明照耀嫉妒是我们最坏的习气。人的嫉妒心都很重。别人比我好一点点,我就要嫉妒。所以说人...
任运自然,不加分别汝等于一切时一切处,不起妄念,于妄念来时,亦不著意息灭,任运自然,不加分别佛言论圆觉性,本体不因五性而有差别。惟性随缘起,假分有五,于实相中,...
要知“打坐”,“打”是打死妄念,“坐”是坐见本性。假如什么时候都能坐见本性,这是真打坐,不是坐在那里任妄念翻腾,装模作样为打坐。所以我们修法,要在心地上做功夫,...
汝心未净,以不净心,观佛圆觉,始终糊涂佛言一切世界之始终生灭,众心之相续取舍,种种都是轮回,以轮回心辨别圆觉,连圆觉性亦同此轮转矣,如云驶月运,舟行岸移,不知谁...
佛言一切众生轮回起病之因,只一"爱"字佛言一切众生轮回起病之因,只一"爱"字,由事爱入分段生死,理爱入变易生死,造此六道之业,及知爱不可有,弃爱乐舍,此亦是爱,...
【总抉】佛谓如欲净圆觉心,应当正念,即是远离诸幻,先依奢摩他行,取静室,得良伴,存心思惟,再起三摩钵提,观自身四大之幻,观自心缘影之幻,一切幻灭,而非幻不灭之常...
钞票太多,太享受了就是犯罪!贪欲炽盛,流转生死,妙观察智,光明照耀我们人就是迷痴,贪得无厌,欲壑难填。有一千想一万,有一万想十万、百万、千万、万万。没有满足的时...
【总抉】文殊启请之旨,为修行法门,不外理悟事证,而成佛因地法行,从何下手,如何远离诸病,不堕邪见耶?佛谓无上法王,即是圆觉一切清净真如菩提涅槃,皆由此而得波罗蜜...
我慢炽盛,流转生死平等性智,光明照耀贪、嗔、痴、慢、疑就是五钝使,很难消除。我看大众一百个人就有一百个嗔。每个人都是这样想:只有我最好,我最高,你们都不行。贡高...
【总抉】佛谓一切原是幻,但种种幻化仍从如来圆觉妙心所自出,一切幻法,似有生灭来去,觉心始终不动,只要远离幻境,惟远离之念,亦是幻境,念上之念,无非是幻,要无所离...
救脱中有怖畏险峡偈(此文在施法前念诵)(一).十方常住,诸佛菩萨,普贤寂怒,海会圣众佛菩萨是十方常住。不是住在某一方,而是东南西北四维上下无所不在。偈文中的“普...
【总抉】如来说法,所谓圆音者,谓说者应机而施,于法无不圆满周密,闻者无不心领神会,随机而启,得大明悟也。此经说法,系就最高处落墨,最究竟处下手,先说体,后说用,...
正文【次】正述------③诵法实施启请诸佛菩萨加被偈(此文在施法前念诵)凡亡者在临命终时,即当先作启白发愿,于三宝前,尽力陈设实有供品,或依自力观想所成之广大...
第一步:念起不随能作到念起不随就能于生死当中做得主,不为业牵,得大自在。第二步:亲证无为一切事情尽管来,我心不动。这是真正随顺,而不是压住它不动。尽管应酬各种事...
救脱中有怖畏险峡偈(此文在施法前念诵)(二).缘于迷妄,流转生死,闻思修三,如实照耀一切色相都不可得,都是梦幻泡影,而众生却偏偏迷于声色之中,把它当成真的,生出...
今日圆觉道场客,正是当年会上人【经文】尔汝善男子,当护末世修行者,无令恶魔及诸外道恼其身心,令生退屈。时会中有火首金刚,摧碎金刚,尼蓝婆金刚等,八万金刚,并其眷...
若信愿不坚,佛亦无法度之也【经文】若诸众生遍修三种,勤行精进,即名如来出现于世。若后末世钝根众生,心欲求道不得成就,由昔业障,当勤忏悔,常起希望,先断憎爱、嫉妒...
由于业风吹荡之故,就会使中阴身不得自在,做不了主惊狂奔林莽,业力追逐故,或落无边荒,或漂流大海莽是指无边无际。就是说亡者惊慌失措地往漫无边际的森林里奔跑。因为后...
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