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上座依法修定,下座观照修慧

上座依法修定,下座观照修慧问:《成就胜道宝曼集》谈到:不要一意舍弃欲望,因为欲乐能灌溉和增益证悟及觉受。欲乐怎么能有这种作用?答:这是让你生起欢喜心,感受良好,...

法性中有第十四日指引文讲解

“第十四日诵法”内容如下:“某某人!昨天,有八大寒林‘吉坞哩玛’和八大兽首女神‘颇罗闷玛’围绕五方饮血忿怒双尊,前来接引你,而你未能认取。今天是法性中有时期的第...

关于往生广咒,看一看《净土十要》第八要

关于往生广咒,看一看《净土十要》第八要问:往生广咒与往生咒有什么差别?答:两个咒都可以,关于往生广咒,看一看《净土十要》第八要中“宝王三昧念佛直指”第十二,那里...

法性中有第九日指引文讲解

第九日诵法(在亡者死后第十三日,此日有佛二尊前来接引。)又复于彼,怖而逃避,而不认者,则于第九日,有饮血金刚部世尊,前来接引。其指示法,当呼亡者之名,念诵下文而...

虽持咒念佛,不作持咒念佛想

持咒念佛皆是游如来寂灭海。虽持咒念佛,不作持咒念佛想。问:自学佛后,一直喜看经书,若不看则有无所适从之感。请问师父如何对治?答:可持咒、念佛,可怡养心性。无所事...

此须心行,不在口念

此须心行,不在口念。口念心不行,如幻如化,如露如电,口念心行,则心口相应,本性是佛,离性无别佛。【经文】善知识,世人终日口念般若,不识自性般若,〔五〕犹如说食不...

世间第一重要事,无过于成佛

【经文】般若品第二次日韦使君请益,师升座告大众曰:总净心念,〔一〕摩诃般若波罗蜜多。【述旨】〔一〕“总净心念”一句,为入佛纲领。舍此无别法,能如是者,名开般若大...

莫闻吾说空,便即著空,第一莫著空

莫闻吾说空,便即著空,第一莫著空【经文】何名摩诃,摩诃是大,心量广大,犹如虚空,〔七〕无有边畔,亦无方圆大小,亦非青黄赤白,亦无上下长短,亦无瞋无喜,无是无非,...

法性中有第四日指引文讲解

第四日诵法(在亡者死后第八日,此日有佛六尊前来接引)如上指示,纵其根器如何下劣,亦必解脱无疑。然有曾造大罪之人、及失坏三昧耶戒等、或断善根之类,迄尚不能认取者,...

菩提般若之智,世人本自有之

【经文】复云:善知识,菩提般若之智,世人本自有之。〔二〕只缘心迷,不能自悟,须假大善知识,示导见性。〔三〕当知愚人、智人,佛性本无差别,只缘迷悟不同,所以有愚有...

魔难不足患,患在先自患耳

魔难不足患,患在先自患耳【经文】明又问:惠明今后向甚处去?惠能曰:逢袁则止,遇蒙则居。明礼辞,回至岭下,谓趁众曰:向陟崔嵬,竟无踪迹,当别道寻之。趁众咸以为然。...

法性中有第三日指引文及讲解

第三日诵法(在亡者死后第七日,此日有佛六尊前来接引。)又虽已如上指授,然有补特伽罗(即众生之异名)我慢贡高,罪业深重,于大悲光钩,怖而逃避。迨至第三日,则有世尊...

指授即无,惟论见性,不论禅定解脱

【经文】一众骇然,印宗延至上席,征诘奥义,见惠能言简理当,不由文字。宗云:行者定非常人,久闻黄梅衣法南来,莫是行者否?惠能曰:不敢。宗于是作礼,告请传来衣钵,出...

法性中有第二日指引文及讲解

法性中有第二日指引文及讲解第二日诵法(在亡者死后第六日,此日有佛六尊前来接引。):又虽已如前指示,然缘于“嗔”“恚”业障,对“光”与“辉”、惧而逃避,虽发是愿,...