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行法至什么阶段结束视生前修持而定

在我们行法的这五十三天当中,死的人哪一天能得度呢?什么时候能解脱呢?我们大家都无从知道。除非我们修法得了某种神通,不然大家都是糊里糊涂的。只好从头到尾依次念诵。...

达摩祖师《无心论》

夫至理无言。要假言而显理。大道无相为接粗而见形。今且假立二人共谈无心之论矣。弟子问和尚曰。有心无心。答曰。无心。问曰。既云无心。谁能见闻觉知。谁知无心。答曰。还...

不取不舍,是真不取相

人不能无念,无念即落入断灭。有念自然会有相,坐到杂念纷飞时,种种幻想都到眼前。这时如果起厌断的念头,是又着一个相。只有不理,不理则听之任之,来去都不管。不忻慕它...

能明自性之弥陀,则知所护念者矣

八、十方有佛同此劝信护念分【经文】舍利弗,如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛,须弥相佛,大须弥佛,须弥光佛,妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各...

修法四要诀

四要诀(一)先解修行正义,凡念佛打坐修法,不得名为修持,只可名为培养,如培养精神,以备行路之用,行路无力可以反证培养力之未足,故出佛堂下座后,行住坐卧,一切人事...

一切法、一切咒都不如我们心空净

无论什么人,聪明也好,愚笨也好,没有一个不是贪生怕死的,都想多活几年。俗话说:“好死不如赖活着”。就是说再好的死还不如活在世上受受罪好。我们平常说害怕,其实就是...

不论竖出三界还是横超三界,都要做功夫

不论竖出三界还是横超三界,都要做功夫由于竖出三界很难,因此有一个方便法门净土宗可以横超三界。不用这么一层层地竖出。比如破竹子,竹节很多,竖着一节一节地破开很难。...

呼吸是我们无比珍贵的修行伴侣

呼吸,是生理的,也是心理的。当我们紧张的时候,当脾气暴躁的时候,呼吸是非常短促的,非常不正常的,非常不流畅的,甚至说,非常的起伏不定。当内心平静的时候,内心是非...

往生西方净土的关键问题

各人应当选一门对自己最当机、最投缘的法,一门深入地专修下去。切不可以朝三暮四、反复无常地乱修。比如,要生净土,就要令心清净,才能与净土相应。若心不清净,不能与净...

如何破无明?

关于破无明,并不是难于登天。我们苟能猛然省悟,一切境相皆如空花水月,不可求、不可得,一放一切放,只一觉即可破除!前面我们曾讲过黄山谷参晦堂大禅德的公案。晦堂借木...

如何才能了生死?

再如吾人行道。在走路的时候,凡夫深入险道而不觉;外道知是险道不可深入而横行;二乘知是险道不可深入而止,停在那里不动了;菩萨则回头反走,出于险道;佛明达非安非险,...

什么是明心见性?明心见性的境界是什么?

明心见性一词简约总括地解释起来,就是:从究明人们的“心”(本心)的形相与作用,而彻见、领悟、神会  明心见性一词简约总括地解释起来,就是:从究明人们的“心”(本...

参禅和念佛是一件事

虚云法师:参禅和念佛是一件事参禅与念佛,在初发心的人看来是两件事;在久修的人看来是一件事。参禅提一句话头,横截生死流,也是从信心坚定而来。若话头把持不住,禅也参...

悟是禅的一切

悟是禅的一切禅的根本要意,在于求得一种新的观点,用以观待人生和世间世法。我的意思是说,假如我们想契入禅的最内生命之中的话,我们就必须舍弃钳制吾人日常生活的那种违...

何为直心是道场?

我们常听人说“直心是道场”,一些人可能误以为“心直口快”就是直心。引《维摩诘经》说:“直心是道场”、“直心是净土”。其实,心直、口快,反而是一种习气,口无遮拦,...

睡眠和定功,均不在外相上

又例如四祖道信禅师度牛头懒融禅师时,懒融禅师不睡觉,一夜都是坐在石凳上打座。而四祖却照睡不误,还呼呼鼾声大震。但四祖虽然睡了,却比没睡的牛头懒融还清醒。四祖听到...