《大毗婆沙论》“得”非遍行因辨析与唯苦集立遍行辨析研究
【摘要】本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》为核心研究文本，系统阐释其中关于"遍行随眠"与"遍行因"的义理内涵与理论建构。该论通过精密的问答形式，深入探讨了遍行随眠之"...
《大毗婆沙论》遍行随眠自界自地原则与自性构成探析
【摘要】本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》为核心文本，系统梳理并深入分析其中关于"遍行随眠"的教理体系。论文首先解析遍行随眠"自界自地"的运作机制，揭示其"系缚别故"...
《阿毗昙毗婆沙论》四种戒律体系教理研究——基于与《阿毗达磨大毗婆沙论》的文本差异
摘要《阿毗昙毗婆沙论》作为说一切有部的核心论典，其所载四种戒律（逮解脱戒、禅戒、无漏戒、断戒）的理论体系，在唐玄奘所译《阿毗达磨大毗婆沙论》中未找到直接对应内容...
《阿毗达磨大毗婆沙论》色法同类因理论辨析——以十位理论为支撑
摘要本文以《阿毗达磨大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）为核心研究对象，采用文献研究法与义理分析法，系统梳理其中色法同类因的多元论述，深入剖析不同论师的观点分...
《阿毗达磨大毗婆沙论》随心转戒与俱有因研究——兼及两部经论比较
摘要本文以《阿毗达磨大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）相关戒律教理为核心研究对象，重点梳理并深度阐释得阿罗汉果时身随心转戒的数量分歧、依自地身能否起自地一切...
《阿毗达磨大毗婆沙论》四种律仪教理探析——基于说一切有部的义理阐释
摘要本文以《阿毗达磨大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）四种律仪理论为核心研究对象，立足说一切有部的教理立场，系统梳理别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪、断律仪的...
《阿毗达摩大毗婆沙论》道俱有戒与定俱有戒四句分别研究
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）所载道俱有戒与定俱有戒的四句分别（舍戒四句、成就戒四句），是佛教戒律理论体系中的核心组成部分，集中彰显了阿毗...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“随心转”义理探微
摘要本文聚焦《阿毗达摩大毗婆沙论》中“随心转”义理核心，系统梳理其“十种含义”的内在逻辑、随转自性的界定范围及义理成立依据，结合说一切有部教理传统及经论原文展开...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“相应”义理探微——兼论《俱舍论》之承袭与演变
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六为核心研究载体，立足说一切有部（以下简称有部）正统经论立场，系统梳理该卷中雾尊者、世友尊者、大德...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“俱有因”义理探微——兼论相应因与俱有因之辨析及《俱舍论》之承袭
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《大毗婆沙论》）卷十六所载“俱有因”核心义理为研究重心，立足说一切有部“法体实有、三世实有”的根本立场，以《发智论》相关原...
《阿毗达磨大毗婆沙论》六因理论研究
摘要本文以正信佛教经论研究者（说一切有部）的视角，聚焦《阿毗达磨大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六六因理论的核心内容，以文献分析、经论互证为研究方法，...
《阿毗昙毗婆沙论》卷九“火相”与“世三名”教理辨析——基于与《阿毗达摩大毗婆沙论》的文本差异及说一切有部视角
摘要本文以正信佛教经论研究者（说一切有部）的视角，聚焦《阿毗昙毗婆沙论》（以下简称《旧婆沙》）卷九中“火相”与“世三名”的核心教理原文，系统辨析其在《阿毗达摩大...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“痴人”概念探析
摘要本文以正信佛教经论研究者（一切有部）的视角，聚焦《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六“痴人”概念的核心阐释，围绕“言痴人者，是何义耶”这一...
《阿毗昙毗婆沙论》卷八独有教理探析——“四类色境不可见因”之教理分析及其与《阿毗达摩大毗婆沙论》的文本差异
摘要：《阿毗昙毗婆沙论》（旧译毗婆沙）作为部派佛教一切有部的核心论典之一，其卷八所载“四类色境不可见”教理，在玄奘译《阿毗达摩大毗婆沙论》中无直接对应文本，属一...
声香二境与识量关系探微——《阿毗达摩大毗婆沙论》教理析义
摘要：本文立足说一切有部（以下简称“一切有部”）教理立场，以《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十三为核心文本，辅以《阿毗昙毗婆沙论》《正理论》《杂心论》《入阿毗达磨论》等...
《阿毗昙毗婆沙论》卷七与《阿毗达摩大毗婆沙论》非对应教义研究——以一切有部视角
摘要《阿毗昙毗婆沙论》与《阿毗达摩大毗婆沙论》同为印度佛教一切有部的核心论典，二者在教理传承上存在延续性，但《阿毗昙毗婆沙论》卷七所载四禅天量度、地狱众生所得法...
论六根取境之“至”与“不至”——《阿毗达摩大毗婆沙论》教理析义
《大毗婆沙论》揭示六根取境奥秘：眼观远色不见近，耳闻近声亦听远，鼻舌身需触境方知。一切有部以"极微无间"解构认知本质，奠定佛教"离中知""合中知"理论根基。摘要...
《阿毗昙毗婆沙论》卷四与《阿毗达摩大毗婆沙论》教理差异研究——以“身见”“一切处定”“邪见缘境”为核心
摘要：《阿毗昙毗婆沙论》（下称《旧婆沙》）与《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《新婆沙》）同为一切有部核心论典，二者在教理传承上存在密切关联，但《旧婆沙》卷四部分内容...
《阿毗昙毗婆沙论》卷一独有内容考辨——以与《阿毗达摩大毗婆沙论》的比对为中心
摘要：作为一切有部早期重要论典，《阿毗昙毗婆沙论》与后期集大成之作《阿毗达摩大毗婆沙论》存在诸多教理传承与阐释的关联，然二者亦有显著的文本差异。本文以《阿毗昙毗...
《大毗婆沙论》“眼见色”之辨：说一切有部的认识论建构
摘要《大毗婆沙论》作为说一切有部（萨婆多部）的根本论典，其卷十三围绕“眼见色”展开的论辨，是有部认识论体系的核心载体之一。本文以一切有部经论研究者的视角，立足《...
《大毗婆沙论》“心等无间”四句分别的教理阐释——基于等无间缘与心法关系的阿毗达磨研究
摘要本文以说一切有部根本论典《大毗婆沙论》卷十一为核心文本，聚焦“心等无间”与“心无间”“无心定无间”的四句分别义理，采用文献溯源、教理辨析与逻辑解构相结合的方...
《大毗婆沙论》“色法及不相应行非等无间缘”教理疏证——以说一切有部义为核心
摘要本文以玄奘译《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十一（《大正藏》第27册）为核心文本，辅以《俱舍论》《顺正理论》等有部论典及古注，采用文本细读法与教理互证法，系统疏证色...
未来无等无间缘：《大毗婆沙论》教理析义——基于说一切有部阿毗达磨体系
摘要本文以《大毗婆沙论》卷十一“未来世等无间缘”教理为核心研究对象，立足说一切有部“三世实有”“法体恒存”的根本立场，通过文本考据与义理推演相结合的方法，系统解...
《大毗婆沙论》“二知他心者展转相缘”教理探析——以一切有部为中心的经论诠释
摘要本文以玄奘译《阿毘达磨大毗婆沙论》卷十为核心文本，立足说一切有部（Sarvāstivāda）阿毗达磨传统，结合《发智论》《顺正理论》等典籍及佛学院研究成果，...
《大毗婆沙论》“净不净见”之教理辨析——基于五见判摄与断惑修证的系统考察
摘要：本文以玄奘译《阿毘达磨大毗婆沙论》卷八为核心文本，结合原始佛教经论与部派佛教思想背景，系统辨析 “净不净见” 的教理内涵。通过解构 “执不净为净” 与 “...