摘要
本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《大毗婆沙论》）卷十六所载“俱有因”核心义理为研究重心，立足说一切有部“法体实有、三世实有”的根本立场，以《发智论》相关原文为核心依据，系统梳理俱有因的基本内涵、核心范畴，重点深入辨析相应因与俱有因的义理差别，详细阐释心与心所法、心与随心转身语业的俱有因关系，并结合《阿毗达磨俱舍论》（下称《俱舍论》）的相关论述，探析世亲菩萨对有部俱有因理论的承袭与批判性发展。研究采用经论互证、教理辨析的方法，摒弃大段原文堆砌，聚焦核心义理的深度阐释，严格规范经论出处，揭示说一切有部因果理论的精密性与系统性，展现其对佛教因果观、心理观及戒律思想的重要贡献，为当代佛教经论研究提供兼具教理严谨性与学术规范性的参考。
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