摘要：本文立足说一切有部（以下简称“一切有部”）教理立场，以《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十三为核心文本，辅以《阿毗昙毗婆沙论》《正理论》《杂心论》《入阿毗达磨论》等部派佛教权威论典，系统且深入地剖析声处八种分类、香处四种分判的教理依据与逻辑架构，重点辨析耳识缘声、鼻识缘香过程中“一识缘一境”与“一识缘多境”的核心争论。通过梳理论中诸论师的观点分歧与理论共识，揭示一切有部“三世实有、法体恒有”核心义理在认识论领域的具体展开，阐明声香二境与耳识、鼻识互动中的动态认知机制。研究表明，声香二境的分类体系根植于一切有部对“大种”“执受”“分别”等核心概念的界定，而识量之争的本质在于对“识体自性”与“认知功能”辩证关系的把握，其理论既维护了部派佛教精细的名相之学，亦为大乘唯识思想的发展奠定了认识论基础。
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