摘要
本文以正信佛教经论研究者（一切有部）的视角，聚焦《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六“痴人”概念的核心阐释，围绕“言痴人者，是何义耶”这一根本问题，系统分析论中提出的三种核心观点——“从痴生故说为痴人”“现行痴故名为痴人”“阿罗汉等亦现行痴，不染无知犹未断故”，结合说一切有部的核心教理体系，考证经论依据、辨析观点差异、阐释理论价值与修行意义。研究立足一切有部“法体实有”“烦恼断尽次第”的核心立场，规避大段原文译文堆砌，深入挖掘“痴人”概念与无明、遍行、阿罗汉阶位、染污无知与不染无知等核心教理的内在关联，厘清论师争议的本质的是对无明本质、圣者修行局限及佛说善巧的不同理解，揭示“痴人”概念在部派佛教教理建构与修行实践中的核心价值，展现说一切有部阿毗达磨教理的精密性与系统性，为当代佛教学术研究与正信修行提供经论层面的理论支撑。
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