摘要：《阿毗昙毗婆沙论》（下称《旧婆沙》）与《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《新婆沙》）同为一切有部核心论典，二者在教理传承上存在密切关联，但《旧婆沙》卷四部分内容与《新婆沙》相关章节存在显著的无法对应之处。本文以正信佛教一切有部研究者视角，以“萨迦耶见（身见）的四种形态阐释”“一切处定与身见的禅修矛盾解决”“邪见不缘无为法的理路建构”“无作有见的性质判摄”为核心范畴，系统梳理两论无法对应的具体内容，深入辨析其教理差异的根源与内涵。研究发现，两论的无法对应本质上反映了一切有部从“多元异说并存”到“系统义理整合”的思想演进轨迹，《旧婆沙》重异说罗列与问题提出，《新婆沙》则重义理统摄与定论建构。本文通过详实的经论原文比对与教理阐释，厘清两论的义理脉络差异，为阿毗达摩文献研究与一切有部教理梳理提供有益参考。
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