《黄帝内经》素问·天元纪大论 译注（续）
《黄帝内经》素问·天元纪大论 译注（续）帝曰：愿闻五运之主时也何如？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。帝曰：请闻其所谓也。鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》...
儒释道
心有真心和习心，但性却无真假染净相对，性唯真常
心有真心和习心，但性却无真假染净相对，性唯真常有人曰：在禪者眼裡，心有「真心」與「習心」之別。「真心」是「自性」,而「習心」是眾生無始以來生活經驗所薰染而成的，...
众生在执着妄想之前的心是什么心？
众生在执着妄想之前的心是什么心？有人问了我这样一个问题：“众生在执着妄想之前的心是什么心”？众生在产生执着妄想之前是无心的。那时还没有产生心意识，没有产生思维逻...
得道者判定某某为邪魔外道是傲慢吗？与邪魔外道辩论是法执我执吗
得道者判定某某某为邪魔外道是傲慢吗？与邪魔外道辩论是法执我执吗？心本常明曰：言下之意 妄想分别之前证得了佛性？我曰：我的文章有这样的意思吗？你自己说说你是看不懂...
不空如来藏是万物未生时的本有自性，那空如来藏是指什么呢？
不空如来藏是万物未生时的本有自性，那空如来藏是指什么呢？网友问：感恩师兄！不空如来藏是万物未生时的本有自性，那空如来藏是指什么呢？我曰：空如来藏是指能够容纳不空...
纯阳吕祖《百字铭》
纯阳吕祖《百字铭》《百字铭》：养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复...
论人道之“中庸”不过是一种中道智慧
论人道之“中庸”不过是一种中道智慧。中庸其实讲的是人道的一种品格品质。讲的是人类智慧和人类道德，它只适合于人道，故取其“中庸”为名。在道相之中，有三道：天道、地...
何谓内圣外王之道？
何谓内圣外王之道？内圣外王主要是提倡的一种治理世间的方法和手段。何谓内圣外王之道呢？就是于内心奉行的是圣贤之道，而于治理外在的世间秩序来说只要众生还没有完全证道...
佛法：有关妙如来藏真如自性问答
网友问：师兄您好！在百度上看到您的文章，请问您说的空性是指空如来藏还是指变化无常呢？我曰：空性指空如来藏。空有二相才是变化无常的。网友问：您说真如自性包括三藏，...
致虚极，守静笃，道教的修心与体道！
致虚极，守静笃，道教的修心与体道！黄信阳道长曰：正一嗣汉三十代天师虚靖真人在《虚靖真君语录?心说》中云：“夫心者，万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源，与天地...
圆满完美的人生不执着
圆满完美的人生不执着但凡圣贤都是完美主义者，在行事做事上都会力求完美。但是和普通人不同的是，诸圣贤虽然追求圆满完美，但是不会执着于完美，不会使自己束缚在完美主义...
禅宗行人修行要旨
禅门行人修行要旨佛教有云：“是心是佛，是心做佛”。佛者觉者也。这句话意思是说能够成为觉者（觉悟者）的也只有这颗心。心有智慧，有觉性，故能成为觉者。所谓非心非佛者...
修行为何越是精进，反而感觉障碍越大？
修行为何越是精进，反而感觉障碍越大？修行首先是一个修心的过程，你如果只是注重外在的修行仪式和方法，而并没有真正去修心，总是带着病态心理去修行，那么你就会出现越精...
儒、释、道三家文化之境界高下
儒、释、道三家文化之境界高下传统儒学、佛教、道教三家文化在中国是传播面最广的文化学说。但是其是存在境界上的高下和差别的，这些只有得道者能够分清各种文化学说的境界...
正知正见是人生的一个安全框架，守护住它就守护住了安全和健康
正知正见是人生的一个安全框架，守护住它就守护住了安全和健康。此篇文章和上一篇文章有关，是承接上一篇文章涉及的话题所写。上一篇文章提到了正知正见是人生自律的最高境...
有关佛教某些人对气脉的错误认知
有关佛教某些人对气脉的错误认知。某人曰：“所谓的气就是心的动态，心和气是一体的，如果身体哪个部位的气不通畅，心态也会发生相应的变化”。我曰：【气不能简单的说成是...
诊要经终论篇第十六
诊要经终论篇第十六黄帝问曰：诊要何如？岐伯对曰：正月、二月，天气始方，地气始发，人气在肝。三月、四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月、六月，天气盛，地气高，...
佛教中的正念具体有哪些内容？
佛教中的正念具体有哪些内容？在佛教中“正念”都有哪些内容呢？在佛教正念是成就菩提道的保障，一切正念总称为“正念”，正念之中又划分出出世正念和入世正念，即世出正念...
《太上老君时常说清静经》续
《太上老君时常说清静经》续夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣...
暗物质暗能量的来源以及所产生的作用
暗物质暗能量的来源以及所产生的作用。我前面写过一篇《佛教和道教所认知的物理世界物理科学》的文章，有人说：“本篇作者、您既然论出:在真正的得道者心中、宇宙没有神秘...
释迦牟尼以真如自性为素材描绘创造出极乐世界这个伟大的蓝图
标题一：释迦牟尼以真如自性为素材描绘创造出极乐世界这个伟大的蓝图标题二：极乐世界是释尊把真如自性用图像的形式直观展现给我们的一副如来藏画面佛教一直有妙如来藏真如...
灵兰秘典论篇第八
灵兰秘典论篇第八黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑...
六节藏象论篇第九
六节藏象论篇第九黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣，不知其所谓也。岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之。夫六六之节...
五脏生成篇第十释义
五藏生成篇第十心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。肾之合骨也，其荣发...
素问.阴阳应象大论（续）
素问.阴阳应象大论（续）黄帝说：这是为什么呢？ 岐伯回答说：东方为阳，阳气其精华一并聚集于上方，阳气一并（全部）聚集于上方而不下降，则上面是明的而下面是虚弱的，...