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儒释道

道德经第三十一章解义！

道德经第三十一章解义！第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而...

道德经第十八章解义

道德经第十八章解义第十八章 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。注解:当一个社会，大道被废除的时候，一个圣人或者有道德的社会管理...

道家养生，如何还精补脑？

道家养生，如何还精补脑？若想养生，做到健康长寿，道家丹道认为最基本要做到还精补脑。成人之后，人的欲望会逐渐增加，被六根六种六类欲望所控制，心神难以清静纯净，不停...

道德经第三十章解义

道德经第三十章解义！第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄...

道德经第五十六章解义

道德经第五十六章解义第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；...

道德经第五十七章解义

道德经第五十七章解义第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，...

道德经第十章解义

道德经第十章解义第十章 载营魄抱一，能无离乎？逆天之事，欲久乎？抟（tuán）气致柔，能婴儿乎？眠时可知，涤除玄览，能无疵乎？何以涤除，以其污污，玄引其缘发，透...

道德经第十四章解义

道德经第十四章解义第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之...

老子长生久视的丹道观照修炼法门

老子长生久视的丹道观照修炼法门。在道教，道之德，乃为玄德。玄德只是道的一种品质，它和有为的道德，和生灭无常的缘起道德是存在着本质差别的。玄德是至真、至正、至善、...

道德经是否存在道经和德经之分？

道德经是否存在道经和德经之分？道德经整部经典都是围绕道与德两个核心要素的论述。道德经是把道与德完全融合在一起的一部经典，并没有完全把它们分开来论述和论证。如果道...

老子道德经第三章解义

老子道德经第三章解义。第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使...

思维意识、直觉、觉性三者之间的关系！

思维意识、直觉、觉性三者之间的关系！知觉系统分为思维意识和直觉两大系统。思维意识是“显意识”的体现，直觉是“潜意识”的体现。通过训练逐步提高知觉这两大系统的道德...

如何认知修行过程中出现的内触妙乐？

如何认知修行过程中出现的内触妙乐？在修行过程中，很多人都出现了不同程度的内触妙乐或法喜的状态。这因个人的认知不同，修证境界不同，而体现出不同的差别。那么如何认知...

天地不言，圣人乃替天行道

天地不言，圣人乃替天行道。道与天地都是没有思维没有意识的，自然也没有口舌，没有办法开口说话。虽然不能说话，但是其有着自己的法则规律和运行法则。所以道德经称道以及...

佛教最大的错误就是把真如自性误解为空性

佛教最大的错误就是把真如自性误解为空性。在佛教上千年来，很多人都错误的认为“空性”是佛教的核心，错误的把空性当做了佛陀所说的真如自性。佛教的核心是真如自性，不是...

易经包含不易的意思吗？

易经包含“不易”的意思吗？文痞现象充斥在各个宗教各个领域和各种文化中。那么什么是文痞现象呢？就是本来自己文化中没有某种观点，不包含某些知识，但是当某些观点被权威...

体内保持温煦清爽才有利于健康长寿

体内保持温煦清爽才有利于健康长寿《黄帝内经》里说：“今夫热病者，皆伤寒之类也……人之伤于寒也，则为病热”。这几句话的意思应该是:“现在的所有的热症患者，皆是属于...

道德经并没有提倡人生归零

道德经并没有提倡人生归零道德经的核心就两项内容，一项是道，一项是玄德。整部道德经都在诠释这两项内容，只要证悟了这两项内容，就可以成为得道悟道的圣人。有邪魔外道解...

易经的真正价值和应用范畴

易经的真正价值和应用范畴易经的真正价值是什么？它的应用范畴又是什么？易经究竟属于道教还是儒学？易经的“易”字究竟包含没包含不易不变的意思？在词典中“易”字究竟有...

男下女上地天泰！

男下女上地天泰有人说:“人体的最佳状态是阴在上阳在下，可惜现代人都颠倒了”。这样的医学和养生观点实际上是一种谬误。阳气在上阴气在下这是自然的物理属性决定的，这是...