摘要：本文聚焦于世亲《阿毗达磨俱舍论·分别界品》中的“五识唯寻伺，后三三余无”与“说五无分别，由计度随念；以意地散慧，意诸念为体”二颂，结合《顺正理论》《俱舍论疏》《大毗婆沙论》等论典，系统阐释前五识与寻伺的必然关联、后三界通三品的动态机制、十色界无寻伺的法体属性，以及“三种分别”说的认识论模型。通过辨析有部“心所别体实有”与经部“王所一体”的理论张力，揭示此说对佛教认知哲学与禅观次第的理论奠基作用。
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