《俱舍论颂疏论本》中“中有”思想研究——基于一切有部视角
摘要“中有”作为佛教生命观中的核心范畴之一，是连接“死有”与“生有”的关键环节，承载着一切有部对生命延续性、业力因果及修行解脱的核心认知。本文以一切有部立场为研...
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复佛友：读经回向遇冤亲干扰，如何安心修行？
诸位佛友，修行路上，不少同修都会遇到这样的困惑：常年精进读经回向冤亲债主，却仍遭干扰；自认今生未造杀生恶业，却难逃冤亲纠缠；听闻《华严经》功德殊胜，诵持时却遭遇...
答佛友：如何破完全决定论，悟佛法因果真义
初学佛法之时，不少人都会陷入一个深邃的困惑——完全决定论与佛法因果观的看似矛盾之境。完全决定论虽不否定因果规律，却断言“未来早已注定”，一切皆有固定轨迹，无可更...
《阿毗达摩大毗婆沙论》应舍置记问研究——以一切有部视角为中心
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）作为说一切有部（简称一切有部）的根本论著，系统梳理并阐释了佛陀及上座部以来的佛教教理，其卷十五中“应舍置记问...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“三言依”思想研究——兼论异世言依的教理建构与遮遣逻辑
《大毗婆沙论》揭示“三言依”奥义：语言依托三世有为法，以“义为体”破我执世执，将玄理转化为修行准则，展现有部“法体恒有”的辩证智慧与中道实践。摘要本文以说一切有...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“四事观察补特伽罗”之教理研究——基于一切有部立场的义理辨析与经论溯源
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十五所载“处非处、智论、分别、道迹”四事观察补特伽罗之法，是一切有部对佛陀“应机施教”思想的系统理论化阐释...
《阿毗达摩大毗婆沙论》四记问法教理研究——基于一切有部视角的问答智慧与佛法实践论析
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）作为一切有部的根本论典，其卷十五系统阐释了“四记问法”，即一向记问、分别记问、反诘记问、舍置记问。四记问法源...
三世言依与无为法之辨——《阿毗达摩大毗婆沙论》教理研究
摘要本文以玄奘译《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十五为核心文本，立足说一切有部（简称“有部”）“三世实有，法体恒有”的核心立场，结合《品类足论》《阿毗昙毗婆沙论》《俱舍...
答佛友：诵经遇境生怖，如法安心之道
有佛友问：读经数年，专持《地藏菩萨本愿经》近一年，却因习惯开灯睡觉、穿僧衣睡觉，常感有生灵侵扰，心生恐惧，不知如何应对。其实这类境遇并非坏事，多是修行中业力显现...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“名”之分类、边际性与佛智关系探析——基于一切有部视角
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）作为部派佛教一切有部的集大成论典，其卷十五以“名”（nāman）为核心范畴，构建了系统的名相教理体系。本文立...
《俱舍论颂疏论本》世间品“中有”思想探析——以一切有部理教二证为中心
"中有"作为连接生死的关键环节，以五蕴之体穿越轮回间隙，如谷种破土般确保业力相续不断。有部以天眼可见的实有之身，破解"无间生"的迷思，彰显佛教因果不虚的中道智慧...
答佛友：读华严经哪个版本好？
《华严经》被誉为“经中之王”，蕴含着佛教最完整的世界观，历代大德对其推崇备至。面对这部博大精深的经典，选对适合自己的版本，能让修行之路更顺畅。不少佛友希望找到文...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“义不可说”教理辨析——以一切有部为中心
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《大毗婆沙论》）作为说一切有部（简称“一切有部”）的根本论典，其卷十五围绕“义为可说、为不可说”的核心诘问，系统阐释了名（语言符...
从教理角度探析《阿毗达摩大毗婆沙论》的名相分类体系——以一切有部立场为中心
《大毗婆沙论》构建"六种名"体系，以功德名、生类名等揭示名相与实法的辩证关系，彰显"假名施设与法体实有统一"的中道智慧，为修行者提供从语言通向真理的路径。摘要《...
名句文身的法相与业用——《阿毗达摩大毗婆沙论》核心教理研究
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《大毗婆沙论》）卷十五以七重诘问为纲，系统辨析名句文身的体性、成就主体、生起差异、三世安立等核心议题，构建了说一切有部“语言-认...
复佛友：诗词是否绮语，心行定其性
佛友谈及诗词是否属绮语，言明“诗词语言精炼、含世俗真情、有实际意义，故非绮语；绮语应是言多义少、空洞无归，如滥用成语却言行不一者”。此论贴合世俗认知，亦触达语言...
说一切有部视角下名义关系的教理建构——以《阿毗达磨大毗婆沙论》为中心
摘要：本文以说一切有部根本论典《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十五为核心研究文本，立足有部教理体系，聚焦“名”与“义”的关系议题，结合《阿毗昙毗婆沙论》《顺正理论》《俱...
《俱舍论颂疏论本》世间品四生说教理研究——以一切有部为视角
摘要四生说是佛教业力因果体系的重要组成部分，《阿毗达磨俱舍论·世间品》以颂文形式确立四生分类及六道分布规则，《俱舍论颂疏论本》（下称《颂疏》）则从一切有部立场对...
名地关系探微：《阿毗达摩大毗婆沙论》名系问题之教理分析
《大毗婆沙论》卷十五揭示：名随语地系或补特伽罗地系的争议，实为佛教语言哲学的核心命题——概念符号的存续究竟依附于语言载体，还是认知主体？此辩直指三界境界中名句文...
《阿毗达摩大毗婆沙论》名身思想研究——以“多名身”为核心的教理分析
《毗婆沙论》卷十四揭示：语言符号“名身”实有不虚，随顺实法、召唤义理、组合真理，既是佛经诠释的根基，更是观照名相、破除执着的修行密钥。摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》...
《阿毗达摩大毗婆沙论》名句文身思想研究——以多句身与多文身为中心
"名句文身"是佛教语言哲学的核心概念，以八字为句、三十二字为颂的标准格式，逐级显义，从文身到名身再到句身，最终形成多句身，实现法义的圆满呈现。这一理论不仅揭示了...
答佛友：知空难空、欲念缠缚之对治心法
诸多佛友在修行途中，皆遇此核心困境：明明了知“诸法皆空”之理，面对汹涌欲念却束手无策，深知其虚妄却难以断除，陷入“知空而空不了”的煎熬。此非个别业障，实为凡夫修...
答佛友：要不要介入他人因果？
"学佛并非独善其身，真正的修行者应以智慧与慈悲主动扶正他人因果——善心为根，善缘为引，将恶缘转为觉悟之机，这正是菩萨道自利利他的精髓所在。"在学佛圈中，“不要轻...
《阿毗达摩大毗婆沙论》对治嗔恚的教理体系——基于名句文身观与无我空性的实践分析
摘要：《阿毗达摩大毗婆沙论》作为说一切有部的根本论典，其卷十四以“修行者遭他辱骂时如何不起嗔心”为核心议题，构建了以八种观察法为主体的嗔恚对治教理体系。本文立足...
《阿毗昙毗婆沙论》卷八独有教理探析——“四类色境不可见因”之教理分析及其与《阿毗达摩大毗婆沙论》的文本差异
摘要：《阿毗昙毗婆沙论》（旧译毗婆沙）作为部派佛教一切有部的核心论典之一，其卷八所载“四类色境不可见”教理，在玄奘译《阿毗达摩大毗婆沙论》中无直接对应文本，属一...