《三圣圆融观门》心性论探微——教理视角下的“心佛众生无差别”修证体系
摘要：本文以华严四祖澄观所著《三圣圆融观门》（《大正藏》第45卷，第671页上- 672页上）为核心文本，立足正信佛教经论研究立场，结合《华严经》（八十卷本）、...
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名句文身的教理建构与修行意义——《阿毗达摩大毗婆沙论》核心思想析论
《阿毗达摩大毗婆沙论》揭示名句文身作为不相应行蕴的实有法，是佛陀宣说真理的核心载体，贯通修行证悟五大维度："文聚成名、名聚成句"的语言结构体系，既是凡夫对治烦恼...
答佛友：青年学佛之困与净土修行指南
末法时期，尘缘扰扰，许多青年佛友皆有此迷惘：有心向道，却不知自身根器因缘；渴望修行，却难择契合法门；正值而立之年，或单身被催婚，或忧未来婚姻家庭、房车生计之压，...
五心栽的教理分析——以《阿毗达摩大毗婆沙论》为核心
"五心栽"以疑佛、疑法、疑戒、疑教为认知毒苗，瞋僧为行为烈火，直指修行者"非处生疑"与"毁坏福田"两大根本戒忌。《大毗婆沙论》警示：疑覆慧眼则正道湮灭，瞋焚悲心...
论《阿毗达摩大毗婆沙论》中“疑”的教理结构与认知机制——基于四圣谛认知过程的分析
《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十四以四圣谛为框架，系统阐释“疑”的认知机制：通过“多心说”界定其形态，以“心聚理论”解析心理结构，最终构建十六心现观次第，为修行者破除...
《阿毗达摩大毗婆沙论》疑与冥身的教理分析——基于正见生起与无明本质的探讨
摘要：《阿毗达摩大毗婆沙论》作为说一切有部的根本论典，其卷十四围绕“疑”（vicikitsā）与“冥身”（avidyākāya）展开的教理辨析，是有部对无明本质...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“过去与尽”教理辨析——以一切有部立场为中心
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《大毗婆沙论》）作为一切有部的根本论典，其卷十四以“过去与尽”的四句辨析为核心，系统阐释了时间范畴与烦恼断尽的教理关联，尤其聚焦...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“结断四句”之教理体系探微——基于时间维度与断惑次第的辩证分析
《大毗婆沙论》以“时间-断尽”二元维度重构烦恼断除理论，确立“无间道与解脱道双运”的修证纲领，为声闻乘提供清晰坐标，更为大乘“烦恼即菩提”埋下伏笔。摘要：《阿毗...
《阿毗达摩大毗婆沙论》教理研究——以“过去与灭”的辩证关系及结法抉择为中心
摘要：《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）作为说一切有部（简称一切有部）的教理集大成之作，其卷十四以“过去与灭”的辩证关系为核心议题，通过“四句分别...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“过去与不现”四句分别教理研究——基于说一切有部时间实有论与修行境界的辩证视角
摘要：《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十三以“诸过去彼一切不现耶”的论辩为核心，通过“四句分别”的逻辑建构，系统阐释了“过去”与“不现”的二重...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“隐没四力”教理研究——基于神通、咒术、药物与生处得智的辩证分析
摘要：《阿毗达摩大毗婆沙论》（简称《大毗婆沙论》）作为说一切有部的集大成论典，其卷十三围绕“隐没不现”主题构建的“神通、咒术、药物、生处得智”四力体系，是部派佛...
答佛友：琢磨人性与放空自我，何者为超脱正途？
"人性是淬炼佛性的道场，放空是穿透幻象的觉照。临济棒喝、维摩接引皆示现：洞察人性即慈悲舟筏，无住于心即究竟超脱。二谛不二——吃饭时专注吃饭，处世时用心处世，尽人...
《阿毗达摩大毗婆沙论》教理探析——法处分类、意识所缘与菩萨六根猛利
摘要：本文以说一切有部（萨婆多部）核心论典《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十三为核心文本，立足该部派“法体恒有”“三世实有”的根本教义，系统梳理并深度剖析卷十三所阐释的...
劝佛友：人性洞察与放空修行，红尘道场本无矛盾
人性洞察与超脱本非对立，红尘恰恰是最好的修行道场。智者大师开示"烦恼即菩提"，琢磨人性正是觉性的自然起用；黄檗禅师点破"除心不除事"，放空自我不是逃避而是无住之...
声香二境与识量关系探微——《阿毗达摩大毗婆沙论》教理析义
摘要：本文立足说一切有部（以下简称“一切有部”）教理立场，以《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十三为核心文本，辅以《阿毗昙毗婆沙论》《正理论》《杂心论》《入阿毗达磨论》等...
论舌识与身识的所缘境及生起机制——《阿毗达摩大毗婆沙论》教理研究
摘要：本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十三为核心原典，秉持说一切有部（简称“有部”）“三世实有，法体恒有”的教理立场，结合《阿毗昙毗婆沙论》《俱舍论》《瑜伽师地论...
《阿毗昙毗婆沙论》卷七与《阿毗达摩大毗婆沙论》非对应教义研究——以一切有部视角
摘要《阿毗昙毗婆沙论》与《阿毗达摩大毗婆沙论》同为印度佛教一切有部的核心论典，二者在教理传承上存在延续性，但《阿毗昙毗婆沙论》卷七所载四禅天量度、地狱众生所得法...
《阿毗达摩大毗婆沙论》六识认知机制探微——以三根取境、极微缘起与色根本质为中心
摘要：《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《婆沙论》）作为说一切有部的集大成之作，其卷十三以“三根能取至境，三根不能取至境”之核心设问为纲领，通过八重教理分判系统阐...
《阿毗达摩大毗婆沙论》色法思想研究——基于显形二相、眼识生起与极微理论的教理分析
摘要：本文以迦湿弥罗说一切有部的根本论典《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十三为核心文本，辅以《阿毗昙毗婆沙论》《阿毗达磨俱舍论》《阿毗达磨顺正理论》等同源及相关论典，从...
《阿毗昙毗婆沙论》卷六与《阿毗达摩大毗婆沙论》无法对应内容研究——一切有部次第缘与记忆理论的教理演进
摘要：作为一切有部阿毗达磨体系的核心论著，《阿毗昙毗婆沙论》与《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《大毗婆沙论》）在次第缘体性、无心位因果作用、记忆机制等核心教理问题上...
论六根取境之“至”与“不至”——《阿毗达摩大毗婆沙论》教理析义
《大毗婆沙论》揭示六根取境奥秘：眼观远色不见近，耳闻近声亦听远，鼻舌身需触境方知。一切有部以"极微无间"解构认知本质，奠定佛教"离中知""合中知"理论根基。摘要...
《阿毗昙毗婆沙论》卷三与《阿毗达摩大毗婆沙论》教理差异考辨——以三宝信仰、达分善根为核心
摘要：《阿毗昙毗婆沙论》（以下简称《旧译婆沙》）与《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙》）同为说一切有部的核心论典，二者共同承载了部派佛教时期的教理建构与...
《阿毗昙毗婆沙论》卷四与《阿毗达摩大毗婆沙论》教理差异研究——以“身见”“一切处定”“邪见缘境”为核心
摘要：《阿毗昙毗婆沙论》（下称《旧婆沙》）与《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《新婆沙》）同为一切有部核心论典，二者在教理传承上存在密切关联，但《旧婆沙》卷四部分内容...
《阿毗昙毗婆沙论》卷五与《阿毗达摩大毗婆沙论》教理差异研究——以“空行无我行之别”及“有漏无漏心相缘”为中心
摘要：《阿毗昙毗婆沙论》与《阿毗达摩大毗婆沙论》同为部派佛教说一切有部核心论典，二者虽同源同宗，却在教理阐释上存在诸多无法对应的重要内容。本文以《阿毗昙毗婆沙论...
《传心法要》中“不落阶级”之教理探析——以黄檗希运禅师开示为中心
"终日吃饭未曾咬着一粒米，终日行未曾踏着一片地——禅宗'不落阶级'的顿悟智慧，直指本心无阶的实相，在日用中体认能所双泯、三际无住的解脱境界。"摘要：本文以唐代黄...