怡心湖

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妙明真心之体与用

第一句:妙明真心之体与用元音老人开示《悟心铭》心中心密法,系藉佛菩萨慈悲加被之力修行,故易于得定,打开本来,证悟真心。譬之旅行,自力修行者,全靠自己两脚行走,修...

做功夫须在行住坐卧、动静闲忙处活用

做功夫须在行住坐卧、动静闲忙处活用元音老人开示《悟心铭》第三句:“了了觉知,不着见闻!”这是承上二句“不是不见,不是不闻”,而进一步申说应怎样灵活地做功夫,方不...

心即是佛,佛即是觉

《虚云和尚全集》心即是佛,佛即是觉。此一觉性,生佛平等,无有差别。空寂而了无一物,不受一法,无可修证。灵明而具足万德,妙用恒沙,不假修证。只因众生迷沦生死,经历...

今正悟时 佛在何处?

今正悟时 佛在何处?一代禅门宗匠黄檗希运禅师(?-855),唐代福建福州人,百丈怀海禅师法嗣。亦参证于南泉普愿禅师。后于洪州黄檗山大弘禅法,有《传心法要》、《宛...

见性之人,立亦得,不立亦得

见性之人,立亦得,不立亦得,王骧陆《大鉴禅师法宝坛经述旨》诚闻偈悔谢,乃呈一偈:五蕴幻身,幻何究竟?回趣真如,法还不净。师然之,复语诚曰:汝师戒定慧,劝小根智人...

人生一世,早早回来

人生一世,早早回来作者:苏树华托尔斯泰说:“欲望越小,人生就越幸福。”有一个人,他想得到一块土地。地主就对他说:“从太阳升起的时候开始,你就从这里往外跑,跑一段...

随缘不变,不变随缘

一切随缘佛陀要入涅槃时,对众生说:“我们度众生时,尽我们的力量去度,能度多少,就度多少。”又说:“当度的已度,未度的已种下得度的因缘。”以前佛陀要去度一位老太太...

洪福不易,清福更难

洪福不易,清福更难作者:苏树华在古代,信天、信佛、信神、信仙,这是一个普遍的社会现象,也是一个社会的道德规范。智慧高的人,他也信天、信佛、信神、信仙,只是他的信...

慧律法师:超好坏

超好坏我们不可以说:“我被你气死了。”我们该说:“我很没有修养。”如果,修养成佛,还有什么事情令我痛苦呢?其实,没有人令我们痛苦,而是自己使自己痛苦。最后,要谈...

初悟后的功夫上进三要

初悟后的功夫上进三要元音老人开示《禅海微澜》从这句“说法听法的无位真人”上,因各人的根基和所悟的深浅不同,分为三玄。是哪三玄呢?第一是体中玄,第二意中玄,第三是...

灵魂的存在

灵魂的存在我们所谈这个灵性的东西,是另外一个世界的,有时候是很难了解的,这是不可思议的现象。佛,告诉我们:运用五官去寻找刺激的人,是卑劣的快乐;只图五欲的感官享...

此即“杀人刀”,此即“活人剑”

此即“杀人刀”,此即“活人剑”元音老人讲解《碧岩录》第七十五则 乌臼消得恁么我们先讲圆悟勤祖师在这则公案前的垂示:灵锋宝剑,常露现前,亦能杀人,亦能活人。“灵锋...

翰林学士白居易

翰林学士白居易作者:苏树华白居易,字乐天,舍宅为寺,自号香山居士。据记载,白居易参佛光如满禅师而有所醒悟。然而,就白居易所留下的问答言录,及所作的诗文来看,他所...

“我执”使自己痛苦

“我执”使自己痛苦人被“我执”吸引住了,“我执”比地心引力更强,什么事都以“我”为中心,什么事都以“我”的主观看法为主,产生强力的束缚。世间的哲学家与宗教家是两...

生从“无明”来,死往哪里去?

死亡的艺术生从“无明”来,死往哪里去?面临命终时,如何安排是很重要的。会安排死亡灵魂,才能超越;不会安非,会死得很痛苦。上次,我们谈到“生”,谈到:生生世世如何...

不要做世间的应付僧

不要做世间的应付僧出家人要能够吃苦,能够忍辱,从经教心性下手。不要做世间的一个应付僧,要做一个荷担如来家业的僧。世间人说要有志气,我们出家人要有骨气!互相勉励。...

追求神通容易着魔

追求神通容易着魔释迦牟尼佛是绝对禁止神通的,真正的高僧大德是不谈神通的。当我们了解了世间的真相,就不会走错路,不会羡慕那些神通。把烦恼弄通叫作神通。因为神通抵不...

拜佛错用心不是用功

拜佛错用心不是用功拜佛修行,不是用在“放下”、用在“不执着”上,这样的用功,仅仅注重一种形式。在佛前面就是拜拜,不知道修行要“从心地上”下功夫。拜佛是修行,但错...

不敬三宝学法无益

不敬三宝学法无益来到道场,不能礼敬三宝,就不要谈修行。我们能皈依、受戒、打佛七,是因为有出家人。出家人虽有圣人僧、凡夫僧,但我们要一视同仁,因为他们都有一件佛传...

说僧过恶犯大重罪

说僧过恶犯大重罪你如果看到比丘、比丘尼一些跟自己的理想有落差的,你就不看,就当作菩萨示现的,看不懂。出家人也是圣、凡不齐。在佛门里,你不管受到多大的委屈、痛苦,...