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佛法是大积极起大用之工具

佛法是大积极起大用之工具佛法是大积极起大用之工具,要荷担如来无上菩提,不是我又是谁?人人肯如此积极,由一身化之一家,由一家推之一国,由一国进之世界,责任如是重大...

桥流水不流

‘空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。’傅大士这首偈看来有些玄虚,叫人莫名其妙。‘人从桥上过’这句话好懂,我们从桥上过去了。怎么会‘桥流水不流’呢?...

人生十二问 不知您是否问过自己?

人,必须时刻躬身自省,才能够修德进业。以下十二个问题,都是吾人应该反省的问题,不知你是否问过自己?一、我出生在人间,曾否做过有益于人间的事呢?二、我对于父母师长...

腊月三十就这么解脱

腊月三十就这么解脱从前有一个洞山祖师,有人问他:“大寒大热时向何处回避呀?”比喻大灾大难来时向何处去。洞山祖师答:“向无寒无热处回避。”问:“什么地方是无寒无热...

要明白我为何物,应先明三身

释我(一):要明白我为何物,应先明三身我者,人之自谓也,执我既坚固,我爱愈深切,最难破者曰我见、我是、我相。久久成为习惯,定为成法,故曰我法。不知佛教有真我假我...

不是往前看,要反过来看

不是往前看,要反过来看我们做功夫要先悟到这个本体,龙牙禅师说“学道须先有悟由”,不开悟,做功夫就难做。先明确法身是什么,怎样亲自证见它,然后在事上锻炼,把习气打...

正法眼藏也不可得

正法眼藏也不可得真悟道人,一点事情都没有,一丝不挂,一尘不染,一点相都不着,真做到是很不容易的。举个例子:临济祖师临圆寂时,对弟子们说:“你们大家不要把我的正法...

求己之法又何如呢?

启机分(二)求己之法又何如呢?世人迷惘,不懂请医之法。试问求医是不是要治病呢?但断无放弃老病不治,单请医生保险以后不病之理。今之学佛者,专诚拜佛,求未来福报,不...

机之迟捷,在善用反面文章,练一无住功夫

机之迟捷,在善用反面文章,练一无住功夫机之迟捷,在善用反面文章,练一无住功夫,例如人问何以得解脱,汝不可为解脱语骗住,在解脱上立见解,应作活计,反问如何是缚,此...

人死后,自性到哪儿去了?

人死后,自性到哪儿去了?元音老人《佛法修正问答集》问:人死后自性到哪儿去了?答:随业转了。你造什么业,就到什么地方去。造善业到善的地方去,造恶业到恶的地方去。现...

业障是什么

业障是什么业障即是汝之习气----如懒惰人好安逸是其习气,因此不能进于道;苦修人太偏执,不能活泼,是其习气,亦不能进于道;或其人多疑思索,我见横生,是其习气,更...

无毫发之修正,亦无刹那之驰散

无毫发之修正,亦无刹那之驰散“无毫发之修正,然亦无刹那之驰散。”没有定也没有乱,定和乱都不可得,平等一如,一如平等。你说:我这里入定了!那你还有“定”在,有“定...

西方极乐,万亿之遥

西方极乐,万亿之遥这篇文章是《新译阿弥陀经》书中的内容,该书即将出版,这是出版社的最后校样。网管同仁:切莫当作“宗教”文章,这是“宗教学研究”的文章。【原文】尔...

一阳喜来生

冬至上堂《鲁史书五》云:汉宫添一线,六阴剥落尽。一阳喜来生,天地否变作地天泰。小人道消,君子道长。诸佛子,未得个入处,须觅个入处;已得个入处,亦须陆沈众中,不露...

妙明真心原本昭昭灵灵,着意去求就不对了

妙明真心原本昭昭灵灵,着意去求就不对了元音老人《大手印浅释》傅大士《传心颂》云:“夜夜抱佛眠,朝朝还共起。起坐镇相随,语默同居止。纤毫不相离,如身影相似。”你看...

磨练这个无住真心

磨练这个无住真心▏元音老人《大手印浅释》我们要明白色空之义,千万不要把空解释为空无所有的空。这空是妙有真空,就是我们的妙心、真心。真心在什么地方?就在事相上,不...