摘要:《阿毗昙毗婆沙论》(旧译毗婆沙)作为部派佛教一切有部的核心论典之一,其卷八所载“四类色境不可见”教理,在玄奘译《阿毗达摩大毗婆沙论》中无直接对应文本,属一...
摘要:本文以华严四祖澄观所著《三圣圆融观门》(《大正藏》第45卷,第671页上- 672页上)为核心文本,立足正信佛教经论研究立场,结合《华严经》(八十卷本)、...
《阿毗达摩大毗婆沙论》揭示名句文身作为不相应行蕴的实有法,是佛陀宣说真理的核心载体,贯通修行证悟五大维度:"文聚成名、名聚成句"的语言结构体系,既是凡夫对治烦恼...
末法时期,尘缘扰扰,许多青年佛友皆有此迷惘:有心向道,却不知自身根器因缘;渴望修行,却难择契合法门;正值而立之年,或单身被催婚,或忧未来婚姻家庭、房车生计之压,...
"五心栽"以疑佛、疑法、疑戒、疑教为认知毒苗,瞋僧为行为烈火,直指修行者"非处生疑"与"毁坏福田"两大根本戒忌。《大毗婆沙论》警示:疑覆慧眼则正道湮灭,瞋焚悲心...
《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十四以四圣谛为框架,系统阐释“疑”的认知机制:通过“多心说”界定其形态,以“心聚理论”解析心理结构,最终构建十六心现观次第,为修行者破除...
摘要:《阿毗达摩大毗婆沙论》作为说一切有部的根本论典,其卷十四围绕“疑”(vicikitsā)与“冥身”(avidyākāya)展开的教理辨析,是有部对无明本质...
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》(下称《大毗婆沙论》)作为一切有部的根本论典,其卷十四以“过去与尽”的四句辨析为核心,系统阐释了时间范畴与烦恼断尽的教理关联,尤其聚焦...
《大毗婆沙论》以“时间-断尽”二元维度重构烦恼断除理论,确立“无间道与解脱道双运”的修证纲领,为声闻乘提供清晰坐标,更为大乘“烦恼即菩提”埋下伏笔。摘要:《阿毗...
摘要:《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)作为说一切有部(简称一切有部)的教理集大成之作,其卷十四以“过去与灭”的辩证关系为核心议题,通过“四句分别...
摘要:《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)卷十三以“诸过去彼一切不现耶”的论辩为核心,通过“四句分别”的逻辑建构,系统阐释了“过去”与“不现”的二重...
摘要:《阿毗达摩大毗婆沙论》(简称《大毗婆沙论》)作为说一切有部的集大成论典,其卷十三围绕“隐没不现”主题构建的“神通、咒术、药物、生处得智”四力体系,是部派佛...
"人性是淬炼佛性的道场,放空是穿透幻象的觉照。临济棒喝、维摩接引皆示现:洞察人性即慈悲舟筏,无住于心即究竟超脱。二谛不二——吃饭时专注吃饭,处世时用心处世,尽人...
摘要:本文以说一切有部(萨婆多部)核心论典《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十三为核心文本,立足该部派“法体恒有”“三世实有”的根本教义,系统梳理并深度剖析卷十三所阐释的...
人性洞察与超脱本非对立,红尘恰恰是最好的修行道场。智者大师开示"烦恼即菩提",琢磨人性正是觉性的自然起用;黄檗禅师点破"除心不除事",放空自我不是逃避而是无住之...
摘要:本文立足说一切有部(以下简称“一切有部”)教理立场,以《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十三为核心文本,辅以《阿毗昙毗婆沙论》《正理论》《杂心论》《入阿毗达磨论》等...
摘要:本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十三为核心原典,秉持说一切有部(简称“有部”)“三世实有,法体恒有”的教理立场,结合《阿毗昙毗婆沙论》《俱舍论》《瑜伽师地论...
摘要《阿毗昙毗婆沙论》与《阿毗达摩大毗婆沙论》同为印度佛教一切有部的核心论典,二者在教理传承上存在延续性,但《阿毗昙毗婆沙论》卷七所载四禅天量度、地狱众生所得法...
摘要:《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《婆沙论》)作为说一切有部的集大成之作,其卷十三以“三根能取至境,三根不能取至境”之核心设问为纲领,通过八重教理分判系统阐...
摘要:本文以迦湿弥罗说一切有部的根本论典《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十三为核心文本,辅以《阿毗昙毗婆沙论》《阿毗达磨俱舍论》《阿毗达磨顺正理论》等同源及相关论典,从...
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