摘要：本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十三为核心原典，秉持说一切有部（简称“有部”）“三世实有，法体恒有”的教理立场，结合《阿毗昙毗婆沙论》《俱舍论》《瑜伽师地论》等相关经论，系统且详实地剖析舌识、身识的所缘境性质、生起机制及核心认识论争议。研究聚焦“一识能否缘多境”“自相与共相的辩证关系”“执受与非执受的境域归属”三大核心议题，通过梳理有部诸论师的教义主张、原典依据及理论辩驳，揭示有部对五识运作规律的精细阐释逻辑。同时，结合佛学院及主流大学哲学院相关研究成果，厘清有部认识论思想的理论特质，明确其对后世唯识学“识变”“习气”等核心概念的理论铺垫作用，展现有部教理在汉传佛教认识论体系中的承启价值。
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