摘要：本文以迦湿弥罗说一切有部的根本论典《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十三为核心文本，辅以《阿毗昙毗婆沙论》《阿毗达磨俱舍论》《阿毗达磨顺正理论》等同源及相关论典，从正信佛教经论研究者（一切有部）的立场出发，系统探析卷十三所阐释的色法分类体系、眼识生起机制、极微理论及不可见色的因缘条件四大核心议题。研究采用教理文献分析法，聚焦“显色与形色”的辩证关系辨析、“一多缘识”的认识论争议、极微实有性的教理论证及不可见色的因缘分类，深入挖掘各议题背后的逻辑脉络与理论依据。通过对核心原文的逐句解读与教理溯源，明确卷十三色法思想在说一切有部“法体恒存”“假必依实”哲学立场中的核心地位，厘清其与经部、数论学派的理论分歧，揭示其对后世唯识宗“识变境”理论、中观学派色法观的思想铺垫作用。研究认为，《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十三对色法的精密剖析，构建了有部完整的物质观与认识论体系，是理解早期佛教物质哲学发展脉络的关键枢纽。
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