摘要
《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《大毗婆沙论》）作为说一切有部（简称“一切有部”）的根本论典，其卷十五围绕“义为可说、为不可说”的核心诘问，系统阐释了名（语言符号）与义（法之实相）的辩证关系，构建了兼具认识论与解脱论意义的语言哲学体系。本文以一切有部“三世实有、法体恒有”的核心教理为立场，以卷十五原文为文本依据，通过梳理“义之可不可说”的哲学困境、语言功能的二重性、佛陀教法的殊胜性及名句文身的归属争议四大核心议题，辨析一切有部对名义关系的界定与调和路径。研究表明，《大毗婆沙论》卷十五以“义不可说”为终极立场，以“假名安立”与“辗转显义”为实践方法，既坚守一切有部对法体实有的根本主张，又通过对语言工具性价值的肯定，实现了世俗谛与胜义谛的统一，为“依言离言”的修行路径提供了坚实教理支撑。
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