摘要
《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《大毗婆沙论》）卷十五以七重诘问为纲，系统辨析名句文身的体性、成就主体、生起差异、三世安立等核心议题，构建了说一切有部“语言-认知-业果”三维教理模型。本文立足一切有部“法体恒有”“三世实有”的核心立场，以卷十五原典诘问与答释为依据，结合《发智论》《品类足论》《顺正理论》等部派论著及近现代佛教学术研究，从体性辨析、成就主体、言语生起、三世安立四个维度，详实阐释名句文身的教理内涵，厘清其在语言哲学、业果理论、修证体系中的定位，揭示其对后期唯识学名言种子说、大乘语言观的理论铺垫作用。研究表明，卷十五通过“名等无覆无记而能诠善恶”“唯能说者成就名句文身”等辩证论断，既巩固了有部法体实有的核心主张，又展现了佛教对语言与认知关系的深刻洞察。
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