摘要
本文以玄奘译《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十五为核心文本，立足说一切有部（简称“有部”）“三世实有，法体恒有”的核心立场，结合《品类足论》《阿毗昙毗婆沙论》《俱舍论》《顺正理论》等部派佛教论典，系统剖析“三种言依”的教理内涵、自性争议、不依无为法的深层理据及宗教实践价值。论文以有部认识论与语言哲学为切入点，细化梳理言依的三世安立逻辑，阐释言依自性的两派争议及其与有部名实观的关联，逐类解析不依无为立言依的十一种理据，揭示言依论在破斥断常二见、建立中道正见、指引修行路径中的核心意义。研究表明，《大毗婆沙论》卷十五的言依思想，是有部以语言诠表为媒介，融合时空观、法体论与修行论的重要教理体系，既彰显了有部对佛陀言教的精准阐释，也为部派佛教语言哲学的发展奠定了理论基础。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 三世言依与无为法之辨——《阿毗达摩大毗婆沙论》教理研究