原文:問:已知世第一法,隨轉生住老無常,亦是世第一法。彼得為亦是世第一法不。設是或非俱有何失。1.若彼得亦是世第一法者:得聖果已,順決擇分應重現前。2.若彼得非...
原文:問:何故世第一法生住老無常亦是世第一法,而得非耶。答: 生等與彼,同一果,相隨行,不相離,常和合,無前無後,相與所相,未嘗相離,由此亦是世第一法。得與彼法...
一、轮回本质与苦谛的深层呼应《佛说当来变经》有言:“众生因无明而陷生死流转。”这与游戏中的纪石诅咒相互印证。维尔索母亲因无法接受丈夫离世之痛,躲入画中世界化身“...
吉藏法师以“五双十义”解构《胜鬘经》,揭示“不二而二”的中道智慧:从女身成佛破执,到师子吼显如来藏,每一重辩证都如绳梯引向实相彼岸,最终消融名相,直指言语道断的...
原文及译文問:若爾,何故此後文說世第一法非多心耶。答:彼說現世有作用者,唯有一心,非說一切。若說一切實有多心,未來世中有多品類,種類同故。雖非所修,尚得名為世第...
原文:此經言約義富、事遠理深,豈止勝鬘之一經,乃總方等之宗要。余翫味既重、鐩鑽累年,捃拾古今、搜撿經論,撰其文玄,勒成三軸。若少參聖旨,則福施群生;如其有差,請...
原文:又欲分邪正教異、 內外差別故,首題名字。若韋陀、廣主,謂外道經名;般若、涅槃,內教之稱。在佛教典籍的研究中,《胜鬘宝窟》以其深邃的思想和系统的解经方法,为...
原文:次明立名通別門者,有人言:此經所明,章別十五。始從歎佛、終至勝鬘師子吼章,章雖十五,要分為二:前十四章是自利行、後一利他。今言勝鬘師子吼者,是第十五利他行...
問:若彼亦是世第一法,此中本論何故不說。1.答:應說而不說者,當知此義有餘。2.復次,若有能作等無間緣,此中即說,彼不能作等無間緣,是故不說。3.復次,若行世者...
在佛教典籍的璀璨星河中,《胜鬘宝窟》宛如一颗深邃而独特的明星,尤其对 “分齐” 的阐释,为后世学者深入探究佛教义理与经教体系提供了极具价值的视角。此处 “分齐”...
問:若爾異生應即聖者,入聖道故。答:無如是過,世第一法至住位時,苦法智忍在正生位,未成就故不名聖者。苦法智忍雖未已生,以在正生名等無間。世第一法爾時為彼等無間緣...
若爾已起心心所法,應不皆作等無間緣。彼作是言:一切能作等無間緣,然非無間。如仁宗許 ,出無想時,雖五百劫無心心所,而用入位心心所法,為今出位等無間緣。我宗亦爾,...
世第一法的刹那现行,既是过去无量劫修行的终点,也是未来圣道生起的起点,如黎明曙光般贯通因果,为修行者提供超越时间焦虑的智慧方案。問:世第一法,現在前時,所修未來...
在佛教深邃的理论体系中,烦恼体系的阐释占据核心地位,其不仅关乎对众生苦厄根源的洞察,更直接指导修行实践的路径。本文深入剖析佛教烦恼体系中的“五名二体”结构,旨在...
問:世第一法,與苦法智忍為等無間緣名入見道。為此滅已方名為入,為此住位即名入耶。若此滅已方名入者,何故此中不言已入。若此住位即名入者,異生聖者應成雜亂。有作是言...
一、起烦恼的概念与分类在佛教教义的深邃海洋中,“起烦恼”这一概念犹如一颗独特的明珠,散发着独特的智慧之光,它不仅贯穿于众多佛教经典之中,更深刻地诠释了人类心灵的...
尊者法救作如是言→諸心心所是思差別,故世第一法以思為自性。尊者覺天作如是說→諸心心所體即是心,故世第一法以心為自性。彼二尊者作如是言:信等思心前後各異無一並用,...
又執五根唯無漏者,復違經說。如契經說:唯願世尊演說法要,所以者何。有諸有情處在世間,或生或長。有利根者、有中根者、有軟根者,乃至廣說。又契經說:「苾芻當知,我昔...
問:若通有漏,彼所引經當云何釋。答:1.信等五根實通有漏,彼經一向說無漏者。所以者何。依無漏根建立聖者有差別故。2.有說:彼經唯說聖道。所以者何。聖者差別依聖道...
問:今此論宗與犢子部,何相關預而敘彼說。答:為令疑者得決定故。謂彼與此所立義宗,雖多分同而有少異,謂彼部執:(1)世第一法唯以信等五根為性,(2)諸異生性一向染...
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