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多心与一心:大毗婆沙论的“世第一法”阐释

原文及译文問:若爾,何故此後文說世第一法非多心耶。答:彼說現世有作用者,唯有一心,非說一切。若說一切實有多心,未來世中有多品類,種類同故。雖非所修,尚得名為世第...

《胜鬘宝窟》中 “廣主” 之释义与思想辨析

原文:又欲分邪正教異、 內外差別故,首題名字。若韋陀、廣主,謂外道經名;般若、涅槃,內教之稱。在佛教典籍的研究中,《胜鬘宝窟》以其深邃的思想和系统的解经方法,为...

《胜鬘宝窟》“分齐”概念的深化探赜

在佛教典籍的璀璨星河中,《胜鬘宝窟》宛如一颗深邃而独特的明星,尤其对 “分齐” 的阐释,为后世学者深入探究佛教义理与经教体系提供了极具价值的视角。此处 “分齐”...

起烦恼:佛教教义中的烦恼体系剖析

一、起烦恼的概念与分类在佛教教义的深邃海洋中,“起烦恼”这一概念犹如一颗独特的明珠,散发着独特的智慧之光,它不仅贯穿于众多佛教经典之中,更深刻地诠释了人类心灵的...

《大毗婆沙论》中“执五根唯无漏”之辨析

又執五根唯無漏者,復違經說。如契經說:唯願世尊演說法要,所以者何。有諸有情處在世間,或生或長。有利根者、有中根者、有軟根者,乃至廣說。又契經說:「苾芻當知,我昔...