問:若通有漏,彼所引經當云何釋。答:1.信等五根實通有漏,彼經一向說無漏者。所以者何。依無漏根建立聖者有差別故。2.有說:彼經唯說聖道。所以者何。聖者差別依聖道...
問:今此論宗與犢子部,何相關預而敘彼說。答:為令疑者得決定故。謂彼與此所立義宗,雖多分同而有少異,謂彼部執:(1)世第一法唯以信等五根為性,(2)諸異生性一向染...
云何世第一法。(一)答:若心心所法為等無間入正性離生,是謂世第一法。如何理解"世第一法"?答:当心及其相应的心所法作为无间缘(连续无间隔的引导力量),使人进入正...
問:若執五根體唯無漏,有何過失。答:1.便違契經,如契經說:「我若於此信等五根,未如實知,是集、是沒、是味、是過患、是出離,未能超此天人世間及魔梵等,乃至未能證...
有餘師言:尊者於此依逆次第宣說諸法。問:若爾此論即應先說阿羅漢果,次說不還,次說一來,次說預流,次說見道,然後應說世第一法,何故先說世第一法耶。答:此中逆說異生...
一、文本语境微观解构对仗艺术解析 “論鋒共迦旃爭銳,亮軼秋蟬;智囊與舍利競儲,麗譬春鳥”这一联语,对仗工整精妙。“迦旃”与“舍利”相对,前者指代迦旃延,后者为舍...
(1→2)雜蘊法覺由何明淨:謂由結斷。是故次說第二結蘊。(2→3)如是結斷由何而證:謂由諸智。是故次說第三智蘊。(3→4)誰能生起斷結諸智:謂無業障補特伽羅。是...
“若後末世。有能受持讀誦。為他[]人說者。當知是彌勒神力之所建立。” 这句经文是《维摩经》针对末法时期修行困境提出的解决方案。僧肇法师以般若中观的哲学智慧,通过...
原文:佛言。善哉善哉。彌勒。如汝所說。佛助爾喜。於是一切菩薩,合掌白佛言。我等,亦於如來滅後,十方國土,廣宣流布,阿耨多羅三藐三菩提。復當開導,諸說法者,令得是...
有說→為斷疑異生性,是故先說世第一法。謂或有疑此異生性既無有始應亦無終。今顯其有終即世第一法。有說→若有住此法時,異生過患,異生變異,異生虛誑,異生剛強,悉不復...
18.有說→此法猶如明相,能表始終,是故先說。謂如明相表晝分始及夜分終。世第一法亦復如是。顯聖道始及異生終。如表始終。如是能表正度已度。趣入已出加行究竟。應知亦...
"四忍是十地的智慧内核,十地是四忍的实践显发,最终指向‘寂灭自性,本来圆成’的究竟解脱。从初地空观到十地中道,修行者当知‘理则顿悟,事须渐修’,以智慧利剑断惑,...
佛陀观修行者根器,以“如理思惟”为上品忍观智,直指“世第一法”为圣道临界,破五类诽谤立修行次第,成就“舍异生性得圣性”的质变。問:置作論者,何故經中世尊先說世第...
3有餘師說→諸有漏法皆不牢固,如糞掃淤泥。誰於此中牢固最勝.譬如醍醐,謂世第一法,是故先說。4.有說→此法隨順無我,是故先說。謂此論中讚歎出離解脫涅槃隨順無我。...
原夫所謂一乘之大車者,則是法王之寶輅(lù帝车)也。是以萬德珍琛(chēn天然之宝).以校嚴其高廣,四辯鈴鐸(duó一种大铃,形如铙、钲,而有舌)以縣列其旁邊。...
一、问题缘起:次第编排的三重诘难《发智论》以"云何世第一法"开宗明义,引发后世学者对其编排次第的三重质疑:顺次第悖论若依修行次第,应当遵循渐进的修行路径:先从基...
何故造論。先說世第一法耶。答:諸師於此種種異說。1謂或有說→今於此中非順次第說諸功德,非逆次第說諸功德,亦不依彼順決擇分先後次第而說,但作論者意欲爾故,隨彼意欲...
《维摩诘经》:“何等為二。一者。輕慢新學菩薩。而不教誨。二者。雖解深法。而取相分別。是為二法。”什曰。自恃深解。故生慢也。肇曰。雖解深義。未為心用。尊己慢人。不...
一、作者与背景《胜鬘宝窟》是隋唐时期三论宗集大成者吉藏大师(549-623)对《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》(简称《胜鬘经》)的注疏。此经为如来藏思想的核心经典...
云何世第一法.如是等章及解章義既領會已.次應廣釋。問:何故作此論。答:為欲分別契經義故。謂契經中佛世尊說。若有一類於諸行中不能如理思惟。能起世第一法。無有是處。...
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