通过思维佛法，一念相应，心与理相应，就入了禅定
证到这念空性、涅槃心、无为法，同时不住涅槃，顿悟自心，这个无上甚深微妙之法，实在很真实，释迦牟尼佛想要弘扬这个真理，普度众生，便“作是思惟”：第一，佛性本具，人...
赞·中华
“释迦牟尼佛”上半夜证到苦、集、灭、道的道理，对治贪爱的方法
释迦牟尼佛上半夜证到苦、集、灭、道的道理，证阿罗汉果；中半夜证到十二因缘的道理，断除了习气；后半夜明悟了自心，成就佛道。“作是思维”，释迦牟尼佛成道后，思维：“...
修行就是要耐得住寂寞，平时行住坐卧各种事情都做得了主
众生的心是外住，眼睛喜欢看外面的颜色、耳朵喜欢听外面的声音……心安定不下来，所以称为众生。自己检讨修行有没有进步？假使眼睛看到外面的境界，能够收回来，不生贪爱，...
对于佛学，“相信”很重要，怀疑心很重，没办法和佛相应
汉明帝以前信仰道教，信仰了佛教以后，三山五岳的道士中有一位褚善信，集合五岳的道士，请求汉明帝辨明佛经的真伪。当时，道士们设置了三个坛，一个放百家的书，一是“道德...
从悉达多太子到“释迦牟尼佛”，哪个原因才是他成就无上菩提的
悉达多太子要出家时，他的父王并不同意，所以太子就在晚上悄悄地离城。净饭王因为思念太子，就派了五个大臣，想把太子追回来。然而，太子出家的心愿很坚定，不愿意回去，五...
怎样对治昏沉和烦恼，老和尚一语道破
〈信心铭〉这里所讲的是顿悟法门，顿悟讲无念。无念，就是当下这念心，一念不生，不想过去、不想现在、不想未来，人的心地光明正大，头脑清晰明辨，竟像一面明镜、一潭止水...
《佛说四十二章经》提到三种真如，与佛相应，看看我们有几种
《佛说四十二章经》是以什么为体？以大乘、以实相为体，也讲真如法身、也讲实相。佛法中提到七种真如：流转真如、实相真如、唯识真如、安立真如、邪行真如、清净真如、正行...
四十二章经提到七种真如，小偷也有真如，不过真如流转六道跑偏了
《佛说四十二章经》的体性是真如，宗趣就是要见性，如“吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。会者近尔，迷者远乎。”念了以后要归于无念。无念，就是当下这念心没...
我们有太多的执着，老和尚说，有这么多执着，是没有办法成就的
佛法就是告诉我们要破执。一个是我执、一个是法执、一个是空执。凡夫有我执；二乘有法执。所谓空执，是指一般人听到佛法讲空，误以为达到空灵的境界，就已经到家了；殊不知...
如果真能放下执着的心，我们的本性自然现前，与佛相应，见性开悟
无论是住在什么地方，只要心有所住，心就停留在那里；一旦自己所住、所执着的境界忽然产生变化、破坏，心马上就无法安定。凡夫都是有所住，执着名利财色、夫妻儿女、男女情...
百岁法师说，有些事要及时去做，财富才会不断来到
释迦牟尼佛住世时，有一次入定观察，知道有一位木匠师傅，只剩下七天的寿命，佛就想去度化他。第一天，佛到木匠家里化缘，木匠不肯见佛。第二天，佛又来化缘，木匠就说：“...
佛说一切法，为治一切心，假如不执着任何事物，当下就是见性
佛有三身，释迦牟尼佛历劫勤苦，成就阿耨多罗三藐三菩提，佛的应化之身，最后入涅槃也是了不可得；转轮圣王也有三十二相，也是属于有为法、也是生灭。真正的佛是无念、无住...
怎样能看懂一篇经文，如果文字都不了解，怎么去修行呢？
在佛法来讲，一个是教下，一个是宗门。教下，就是需要文字，由文字般若起观照般若，最后达到实相般若。宗门，就是释迦牟尼佛传下来的心印，不需要文字，以心传心；如“释迦...
体会了一次燃香受戒，此种受戒很多寺院是不提倡的
偶尔，在寂静的午后或冷清的夜里，思维着如何不迷茫苦恼地过一生，如何不空在人间走一回？常在热闹喧哗人群的背后，在繁华落尽萧条的秋冬有着一股不安与哀愁，不断地自问：...
理解《百法明门论》中的心王、心所，事相和体相上才能够相应生起
《百法明门论》提到：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、赖耶八个心识，都叫做心王，也是三界万法之主。心王起作用时，只缘取境界的总相状，比喻为君主。五十一个心所，除了缘...
初发心修行就打了一次禅七，总结一下心得
初发心修行，由此所展现的自主学习能力则称之为精进。一般人碰到不如意的因缘或“人我”关系，心中即刻产生了不平，因此常陷入重重的烦恼。虽然痛苦不堪，想要放下却狂心不...
老和尚说，当下无形无相、能知能觉、清净无染的这念心，就是本性
平日诵经、念佛、持咒、参禅，都能帮助我们定心、明心、悟心；禅修、禅七，就是一个令行者悟到本具觉心的殊胜助缘。临济义玄禅师悟道时言：“原来黄檗佛法无多子。”凡事单...
同样是吃素，相上来看都是一样，但因发心不同，果报也会不一样
在偶然的机缘下，吃到素食水煎包，朋友即建议不如就卖素食水煎包吧！我想自己也有店面，而且做素食又是净业，应该可行，于是把这个构想告诉禅寺法师。法师听了也很认同，给...
大乘修行说简单，悟到本体就是，小乘修行说难，要三大阿僧祇劫
大众听法这个心，清清楚楚，明明白白，如如不动，了了常知，你说是有？是无？若说是有，这念心又摸不着、看不见；若说是无，这念心又含藏了无量的智慧、功德，要用随时都可...
依小乘知见，修行要三大阿僧祇劫，大道至简该怎样把握
大乘的法门，不容易相信，但这个法门是佛的慈悲。能够听到大乘法门、乃至无上乘的法门，都是很大的福报！所以不要狐疑，不要一听到别人讲什么，就糊里糊涂地跟着疑惑颠倒。...
细观无常，才能破除一般世间的常见，才能与龙树菩萨相应
在龙树菩萨的《大智度论》卷一，讲到一个很重要的观念──“四种悉檀”：世界悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀，及第一义悉檀。“悉檀”有施设、成就、普遍之义，佛陀以这四种...
有为法和无为法，哪个更接近中道实相，看得懂说明见性开悟了
一般人学佛法，先从书本、上课、名相、教理开始学，如同世间学问，有时会误以为记得名相（专有名词）、能说出其定义、能答问、会考试，就是懂了。然而文字上的理解并不是真...
老和尚问，能观的心没有了，境也没有，自己体会一下还有什么？
不管是观什么，六根观外面的境界也好、修六波罗蜜也好……都是一个心、一个境。初修行的人，往往需要有心、有境，假使没有心、也没有境，就好像没有依靠。我们的心依靠到五...
因果循环，没有人能独善其身，别人的恶因也有可能循环到我们头上
在自然界中，有太多东西会互相影响了，所以，有太多的现象其实是因果未明的。佛法，说穿了，也就是因果的学问，有句话说：“菩萨畏因，众生畏果。”我们寻常老百姓都要等到...
修行要懂得感恩，这样顺心的事情会一直陪伴着我们
所谓报恩，就是常怀感恩心，做利益众生之事。要报哪些恩呢？三宝恩：即佛、法、僧三宝，释迦牟尼佛以其累劫修行，将人生的真理教导世人，入灭后弟子们将其开示集结成经典，...