禅七期间，在八识田中，很多早已经不记得的事情，都历历在目
七天的精进禅修，是对于身心的一大考验，平常功夫如何，一坐下来便见端倪。平时一两支香的静坐，若不是妄想纷飞，就是疲惫昏沈，要能收摄六根，清楚无念，实属不易。然而在...
赞·中华
打禅七时，怎样处理妄想来和妄想走，数息、观息法门有用吗
打七开始的第一天，传授“八关斋戒”(出世的戒法)，因为受戒就可以得清净的戒体，使打七的学员借着受戒的仪式，注意自己的身口意；戒、定、慧为三无漏学，因戒生定、因定...
吝啬佛法而招感愚痴的果报，累积福慧资粮得解脱
因缘际会下，终于有幸踏入普刚精舍之门，初闻佛法，没想到经由佛法的启迪，居然令我的想法有了一百八十度的转变。原来，今日承受的种种果报，皆来自前世所种下的因；并且，...
禅七又结束了，对观息时的各种境界状态有些迷茫
禅七结束，老和尚最后一刻的慈悲加被、信心醍醐，绵绵密密的舒展在六根上。观息期间：愈来愈细微的出入之间，呼息刹那刹那生灭着，每一个毛孔、五脏六腑每一个细胞都在张合...
不为妄想带着跑，悟后起修才是真功夫
在这个时间参加禅七，其意义特别殊胜，除可检验自已一年来所累积的福德有无增减之外，更能在此时因缘对自己的心地作一次大扫除，好好除旧布新一番，以清新的面目来迎接春的...
打坐中遇到和同修一样的梦，听了住持法师开示，我们才明白
俗话说：“人怕出名，猪怕肥。”对我们修行者而言，却是：“人怕安逸，猪怕肥。”何以故？修行的过程中，环境若太安逸，很容易流于放逸懈怠。《四十二章经》言：“夫为道者...
参加朝山法会后心得感想
还记得小学时写作文，最常引用的一句成语，就是“光阴似箭，日月如梭”。长大以后才发现，这句成语是实实在在的。回想起去年朝山的光景，至今仍然记忆犹新，怎么一年的时光...
“惑”就是无明，顽强众生被外面的境界诱惑带来的不只是烦恼
听到外面的鸟叫声，就知道外面的天气，是这么静寂清澄，和昨天、前天不同。随着气候的轮转，若能天地平安，四大调和，若是这样，每一天同样那个时候，我们的心会很安。假如...
禅修体会：禅七之前的准备很重要
在此次禅七之前，个人已参加过数次禅七，每次禅七均有所体会。但此次体会更深，对老和尚所传禅宗心法──无念法门、中道实相已能稍有体会。也深刻感受到，中台心法是无上甚...
佛学：修行不要着急，世间法也是修行的重点
我们在世间法上就因为落在二边，才情执痛苦，生死轮回，如果要跳脱出来，就应该先灭掉执着，灭掉执着要想灭掉“惑”，“惑”如果灭，业就能息，业息灭掉了，苦就能尽，苦也...
在读诵禅宗论著之前，需要了解这些见解，否则会产生疑惑和诽谤
禅宗的好处是让我们豁开正眼，来滋养我们的正知正见，如果我们没有正知正见的熏习，遇到事情就会容易着相，在相上纠缠来纠缠去走不出来，也得不到根本，得不到解脱，这种正...
佛陀应机逗教，法华会五千人退席，也许我们就是其中的一位
“佛心知见深远”，确实是很深、很长、很远。要说起了凡夫与佛的距离，实在是差得很远。因为，“众生知见浅劣”，这浅劣、深远，那又是差多远！所以，凡夫用凡夫心，要来测...
充分理解“般若”，因为在修行中他起到领导的作用
慧学就是八正道当中的正见、正思维，综合起来讲，增上慧学就是出示正见。什么是增上慧学呢？就是为了作为解脱的依止而修慧，等于预备着要慢慢的一步一步向上，一定要有善业...
果报体是七、八两“识”的忘执，因缘和合的我们该怎样理解
因为有因有缘集合成世间的现象，现象的本身已经是果报体，我们看到的这一切，眼睛所见、耳根所闻的声音，乃至舌头舔的味道，鼻子所嗅到的香，身体所触碰到外境，这些已经是...
从贪嗔痴的对治得到的清净心，在修行四禅八定，才能得正定
五欲是色生香味触，修定就要应该离欲望，像初禅是离欲喜乐地，在五欲当中，男女欲是最严重的，都是与“触”欲为主，所以想修禅定要节制淫欲，所谓的修定就是让心平等下来，...
初禅之前的身心状态，只要把握相继不外散的心，慢慢会有短暂定相
从一般的散心，慢慢、渐渐修行到入定境，第一个到的叫做未到地定，世界初禅之前，但是在未到地定之前，要修九心住，先要内住、续住、近住共九心住，才能够到达未到地定，所...
“无我”是一个什么状态，懂了就能见性开悟
因为有意识就会有色相，七、八两识去投胎，沾染父精母血就是色，但是这个色有一个生的开始，父母只提供我们组成这个身体的材料，心识、业力还是以我们自己的因缘和合而来，...
体会涅槃状态，理解无分别心后的智慧定力
修行到无生法忍才能够解脱，但是到达菩萨的状态时候，能解脱而不去解脱，这个叫做不思议解脱，能解脱而去解脱是可思议解脱，初果、二果、三果、四果、不受后有，能解脱而不...
以声闻乘为当机者的三乘共法，持戒的目的是解脱生死
戒定慧三学就等同于八正道，也是中道不二，从证悟真理而来，八正道的正见、正思维就是慧学，正语、正业、正命是戒学，正念、正定是定学，有一个正精进是共同所有的，戒学要...
“善业恶业”的生起和消失，阿罗汉和菩萨有不同对治方法
打破那个单一不变，主宰性的我，就是在讲我是众因缘和合出来的。有三性叫做善性、恶性、无记性，还有三业，是善业、恶业、不动业，不动业，就是定业，修禅定的业叫做不动业...
“眼耳鼻舌身意”只要有一个降伏，其他会依次断灭，修行才走上路
从四圣谛切入十二因缘法，苦集灭道里面的“苦集”是在讲四圣谛里面的世间法。“灭道“就是超越世间法，通过修行得道而寂灭，才是超越了世间法，“苦集”属于世间法，也就是...
懂得佛性与自然的关系，体会如是相、如是性、如是体、如是力
佛陀就是用种种的方便，要让我们知道，我们的生活，不只是每天天亮、天黑，这样的生活，还要知道，如何天亮、如何天黑，要让知道，天亮、天黑这当中分秒，可以更细心体会到...
初学参话头把握这四个步骤，明心见性指日可待
初学参话头的四个步骤，这里提倡两个禅法；一个是参话头，一个是永嘉禅，这两个方法可以说是中国祖师留给我们中国佛弟子、留给这个世间的两个明珠，这两个方法，像两条铁轨...
离苦乐之二边后，还能做什么，那些苦行僧的修行真的就没有意义吗
解脱道主要是远离苦乐之二边，因为在佛陀的时代，外道比较多，很多修行者走上极端，比如说禁欲、苦行、克制自己，这些在修大乘佛教里面是没有的，也就是远离苦乐之二边。在...
生活中修行，遇见任何事物都有无畏之心，少欲知足，知足常乐
平常就希望能够学习“少欲知足，知足常乐”，这辈子可以过着“弘法为家务，利生为事业”的出家生活，觉得非常满足。很早以前就开始弘法与带团朝圣，感觉生命很丰富。师父生...