佛学；开悟要学好基础，众生可怜的地方就在于没有掌握佛经的基础
在仪轨里面，一自在一切自在，一圆满一切圆满，一通百通。所以经典上都告诉我们“我执”。我们平时多念佛、多磕头、多拜佛、多忏悔，把佛和我相应到一起，就像手掌一样，左...
赞·中华
是法住法位世间相常住，又云三界无安犹如火宅，不冲突吗？
《法华经》上说：是法住法位，世间相常住。又云三界无安，犹如火宅。既说世间相常住，又说三界如火宅，不相冲突吗？祖师又说万法唯心，又说非青非红，无形无相，又说觅心了...
有多少佛友认清这连续不断的念头，这念头就是成佛的主要因素
一切法从心想生，一切外境都是心的显现，我们的心，遍及一切处，遍及一切时，真的是无处不在。所以金刚经，告诉我们，要善护念。控制每一个念头，才能主宰自心。这里的控制...
放生功德无量，放生不当会造恶业
放生是戒杀的衍生，佛教十善业中讲“不杀生”，指不杀害有情识的众生，积极的方面为以慈悲心护生、放生，爱护、解救生命，即分为止恶、行善两个方面。不可否认，如法的放生...
四大皆空；火大和水大对应的身心状态
在七大(地水火风空见识)中，即色心万法之体性，可大别为地大、水大、火大、风大、空大、见大、识大七种。又作七大性。地、水、火、风称四大，为色法之体；加空大为五大，...
修行；生起慈悲心是什么样的状态
慈悲心；所有学佛修行人必修的基础。无论学什么法门证什么果位，先得有慈悲心才行。嗔心一起火烧功德林，修什么都不能成功。所有佛学为什么修五戒，十善业，人天乘为基础的...
怎样正确理解无我，无相和无生法忍的修行
修行人的修学次第应是，先修“无欲”，再修“无我”，后修“无相”。 “无欲”是指舍离对世间诸欲的染着。“无我”是指破除我执,证人无我,五蕴皆空之理。“无相”是指证...
佛菩萨告诫弟子，不要用神通传授佛法，原因是这样
摩诃目犍连尊者，他是神通第一。但世尊多次警告他，不可随便显现神通。为甚么？因为神通不是人人皆有。若是乱显神通，惊世骇俗，令世人迷于神通，崇拜神通。那么，有神通者...
冤亲债主一说到底有没有？是什么关系？
佛陀告诉我们：任何损害众生的行为只会让自他遭受痛苦，而任何利益众生的行为，必定让自他获得安乐。而且给予众生安乐，自己的安乐会更大，布施者往往比受施者更幸福。事实...
修行中开悟很重要，怎样知道明心见性了？
如何达到明心见性？各宗不同的法门都可达到明心见性。律宗是持戒（佛言，正法时期持戒得坚固）。教下是诵经。宗门是参禅。净宗是念佛。各宗都是通过持戒、诵经、参禅、念佛...
“不见世间过”的真实义理，六祖慧能大师破邪显正
六祖在《坛经》中说：1、“若真修道人，不见世间过”； 若见他人非， 自非却是左。2、善知识，自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心...
维摩诘菩萨为了度化众生，要有不同手段，比如没有病，却示同有病
第五“行别”：别教修观行，是“五行差别”。何谓“五行”？请看讲义二十的（乙）表，这是出自《大般涅槃经》。圣行 梵行 天行；《大般涅槃经》把所有菩萨万行，归纳成五...
唯识三十颂释义，是“根本无分别智”所统摄；而方便等后四度
《论》九云：“此实有十，而说六者，应知：后四第六所摄；开为十者，第六唯摄无分别智，后四皆是后得智摄，缘世俗故”。问：何以佛经中有处说六度，有处则说十度耶？《论》...
佛教；古人大德精进地修行精神，令人望尘莫及
过去，我们大多在了解弘老生平的过程中，间接知悉夏老的零星事略，以下，本文则尝试借由前人的记述，来说一下这位老者的不凡风范。刻苦自学终成大器；在对于夏老的简介中，...
人的一生，没有谁能避免四种不可得的东西，众生的公平就体现在这
话说佛与四众弟子在舍卫国祇树给孤独园的时候，有一天四众弟子跟随佛到舍卫城中。佛眼看见有四个兄弟，抛弃产业离家到山中修行，都得到了神通，号称仙人。但是无常来临时，...
阿难道心清净，遇摩登伽女时，心虽明了，力不自由，恳求佛陀救度
《大佛顶首楞严经》，自唐朝译出之后，即备受中国佛教各宗之推崇，明末蕅益大师于《阅藏知津》云："此经是宗教指南，性相总要，一代法门之精髓，成佛作祖之正印。"而历代...
修行意在当下，老居士苦难中不忘修持，一句阿弥圣号往生
以持戒的功德力，虽能免于堕落三恶道中，但即使有幸得了人身，却因前世修福不够，而生在贫穷之家，这样一来，既不能成就自己，又无法利益大众，因此，菩萨还必须广行布施。...
体会心性不生不灭，如果把法华经里的那些比喻能看懂，就见性了
《法华经》被誉为经中之王，它影响了中国佛学、哲学、文学近一千多年。智者大师依著《法华经》而立天台宗，成为后世研究教理很重要的解门依据。但是却有人说此经为假，是佛...
善知识倓虚大师，一心为寺，以世上的药治身病，以法药治无明之病
无始劫以来，由于众生修习善法的时候少，造恶业的时候多，所以种在八识田中的善种子，纵使遭逢强大的助缘，也很难生根、茁壮。然而，恶种子却只要少许、零星的助力，便能像...
先贤大德，性德不外漏，洞察真如本性与众生同体
世人因为不知一切法因缘所生，所以执著“实我”、“实法”，进而衍生种种烦恼，在生死轮回中吃尽苦头。学佛修行的人为了破除这种执情，便依佛所说，思惟“因缘生法，当下即...
老居士虔诚修行，不拒人生事理，是“如是因，如是果”的明证
杨仁山老居士，名文会，字仁山，安徽石埭（今石台县）人，是中国近代中兴佛教相当重要的人物。清朝末年，历时十数年的“太平天国之乱”，是佛教在中国历史上的最大浩劫。“...
佛教故事，一念之间的善恶，成就不一样的果报
在王舍城内，有一位极为富有的长者，一般人唤他“申日”。申日家有无数珍宝，他也愿意施舍财物，供养道人，但独独不愿意供佛与僧。一日，申日与这些嫉妒佛陀的道人们闲谈是...
佛教早期经典《佛说法镜经》明理之人遇到什么境界，决不疑惑因果
《佛说法镜经》是一部早期的译经，在东汉时期，佛法刚传入中国时，这部经典就被翻译成汉语。而早期翻译经典时，佛经里的一些词语名相，尚未有统一的译法，因此这部经典的用...
佛学解脱，烦恼的纠缠，用禅定的工夫也压不住
解脱是学佛者所求的，是修行最高的理想境界。解脱是相对于束缚而言，人生活在世间，心被意识、成见、欲念、环境所束缚，什么自由都没有，因此心常处在忧苦烦恼之中，学佛就...
佛教，解决痛苦的烦恼时，行动不要成为制造烦恼的因
快乐是什么？怎样会得到快乐？这两个问题如果没有停下来思考一下，我们就不会想到该问问自己是否清楚答案。匆忙的生活中，我们多半是随波逐流，在事情与心情中打滚；做了许...