佛教修行，我想和你说
学佛为何不能从心所欲离苦得乐呢； 佛经既说一切唯心造，何以众生不能从心所欲的离苦得乐呢？这当中，修行人须掌握什么重要关键呢？今天看一下各个修行者的感悟与心声。有...
赞·中华
佛教，净土修行详细方式方法，唱念原则，止净功夫十念打坐
念佛人，很少真正信愿求往生，心中还贪念着世俗中的一切人事物和财产。再者眷属重利益，无法帮助亡者往生。这是每位念佛人，都要面对的话题。念佛法门，是佛法中的特别法门...
烦恼已除，习气还在，难陀贪的习气和舍利弗瞋的习气是怎样断除的
通教与藏教同属界内教，还没有到中道实相，所以必得要有见思惑的正使或习气，作为受身的因缘。一个是“留惑”，一个是“扶习”，二者并不相同。通教说惑是“幻有”，即见思...
在家修行念佛，重在坚持，临命终时那一关就是成绩
在家事上，有一个清净念佛的环境，内外要维持整洁。在修学上，老实的、确实的持之以恒。表面上跟着修学团体学习，实质上有没有痛定思痛，真为生死发菩提心，真为生死念佛？...
佛学，现在的每一个念头，机缘成熟时都成为现实，不管恶念还是善念
念头与因果；佛法不论哪一宗都讲因果。现在的学佛的人，教理经典很多，一谈因果，都不重视了，为什么有烦恼？为什么有散心？一切一切都是念头。念头在哪里？一起念头，念起...
修行净土，只要坚持念佛重要的那几个步骤必然成就
相似一心不乱；我们都是学净土念佛法门。在“念佛”这方面，先向各位介绍。“念佛”，各位大德都了解，《阿弥陀经》专讲持名念佛。一开始就要一心持念，从第一天到第七天，...
佛教“善来”的深意，还俗后再度出家故事
“善来”这个词现代很少用，可是在佛经里却是个常用词。“善来”是什么意思呢？佛陀对比丘称“善来比丘”时，该比丘即得具足戒，是十种得戒缘之一。“善来”也可表示对来访...
舍利弗、文殊师利，大菩萨怎样修净土法门，智慧深入，精进成就的
净土法门不必断惑、带业往生，不历多劫、当生成就；上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往。可谓用力少而得效速，下手易而成就高。因此十方诸佛护念流通，往圣前贤无不遵...
当机众，宿世已植善根，今时机成熟，闻佛说法即得证道
佛说一部经，须具备六种因缘：“信、闻、时、主、处、众”。此法是佛所说，信受不疑，名“信成就”。此法，阿难自言我曾亲从佛闻，名“闻成就”。众生有缘，感佛现身说法，...
使修禅宗者知道有净土，兼行念佛法门，事半功倍
心含摄十方佛刹；净土是唯心所现，心外无佛土可得。唯心所现的佛土，没有东方可言，没有西方可言，东西南北上下全部包含在内。所谓十方如微尘一样多的佛土，都是我心所现净...
花钱请人做法会，不如大家一起，净心念佛，成就已故先人往生善道
一般人学佛修行，除了希望自身得利之外，亦大多期盼能够利益亲人，尤其面对逝世的亲人，该如何使他她获致解脱生死的大益？相信是许多人关心的话题。有人说，可以花钱请人来...
《维摩诘经》疑惑：读诵此经，是否易生傲慢？
《维摩诘经》自汉以来，共有七译，现存三译，以罗什三藏所传《维摩诘所说经》流通最广。玄奘法师则译为《说无垢称经》。本经共十四品，文简义富，旨趣深远。畅佛国因果，巧...
弥陀会上三类听众，都是当机众，人天众更是庆幸之至
天人寿命长、色身健、福报足，有各种现成的玩乐，时时刻刻等着他们去享受。当年目犍连尊者，因弟子有病，上忉利天找名医耆婆。正逢天人乘车往“欢喜园”，尊者侧立路旁，天...
香菜，非五辛之一，佛教对食用香菜的看法
偶而谈起“芫荽子”是一种催情的香料，于是多年来有关“五辛”的疑点终于破解了。“五辛”抑或“四辛”大乘佛教提倡素食，除了不食动物性的肉之外，又特别戒食“五辛”。丁...
释迦牟尼佛在因地行菩萨道的时候，有一生曾为香象
悉达多太子想要出家的那一段期间，父王与母后命令众多的侍女来护卫监视。每扇门都设了机关，开门关门就会发出像狮子吼般大的声响。窗户上也挂满了铃铛，并用金锁互相勾连住...
智者大师六十岁走到石城大佛像前前，面向西方，安详往生
菩萨誓愿诚而不欺；贫僧命终之后，若有神力，誓愿维护国土四境，使佛法得以流布绵衍，以报答大王恩德，圆满原本的心志。菩萨所发誓愿，诚而不欺。我与大王的香火因缘情义甚...
祖师举一例有一位小女孩，见苍蝇就拍杀，不多久，全屋子都是苍蝇
世间因果，错综复杂。个中因果，不是一个字得以了结的。阖闾派专诸用鱼肠剑，刺杀吴王僚，阖闾称王后，日盛骄横，命奸臣伯嚭多次加重赋税，只为建造享乐用的宫殿姑苏台，并...
有人轻易领悟却早亡无寿，有人只想随分自益而已，并无兼度他人才能
智者大师，一生历经三朝四帝，于世出世法，都是影响深远的一代宗师。他了解欲弘扬佛法，“不依国主，则法事难立”，故和陈朝隋朝都有交往结纳，特别是与晋王（隋炀帝）的交...
上根利智之人观察这如幻的境界，就能悟入无生而证真谛，断见惑
“观如幻境”：懂得“因缘所生法，我说即是空”的道理，所以看待一切法，如幻如化。通教人观察“六道阴入”，在六道三界当中，所有五阴、十二入等依报、正报之法，皆是如幻...
虽然遭遇各种灾难，均不计个人死生荣辱，不惧艰险，奋勇从事
明朝高僧憨山大师五十岁时，因案坐牢八个月，在狱中劝化牢中甚多人归敬三宝，持斋念佛。也曾被充军到广东，因而在当地弘扬佛法，并且复兴禅宗 曹溪祖庭。憨山大师自撰的《...
单修十乘观法，第一个观不思议的佛境界，他就证悟了
《天台四教仪》中说，“别教”是“明界外独菩萨法”，意即它是单独专对界外的菩萨，教他们行菩萨道自利利他的法门。不但教法特别，把它加以延伸开来，其实包括“教、理、智...
清净法界大涅槃，无生无灭，其性本寂，无有变易故，说之为“常”
究竟位，大乘五位（资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位）之一，以佛果为究竟至极之位，故谓之“究竟位”。如右表“究竟位相”所示，“出位体”一科，《颂》曰：“此即...
修行不可图谋人世间短暂时的福报，不致误入歧途
仔细观察身旁往来学佛的朋友，一身的烦恼习气，偏陋我执，与佛陀教导我们伏断烦恼习气、求了生死、成佛道，竟是背道而驰，南辕北辙，愈走愈远！问题出在哪里呢？明末蕅益祖...
生死大事应为重，欲出轮回反入轮回
茅翰，字静远，清初杭州人，性情慈祥和善，好观书作画。晚年皈依佛法，法名宝善。杭州下城区的桥梁，破旧毁损，茅静远出资倡议兴建，桥成后，众人以他的法名“宝善”为桥名...
用心过猛，内心常存此念，久之一定着魔狂躁
未能自度，如何度人？学佛人想度众行善，印祖劝人“随缘随分，量力而为”。“某居士去年去世，彼先妄发大心，要在此世间度人。九年至山，被光呵斥，似乎转念。故后，其子讣...