学禅多年,以自身的体验得出这么一个认识:禅宗的开悟是确有其事,真实不虚的,是可以籍身心去求其实证的,而决非只是供理论、研究的学问或是以生灭妄心去揣度、理解即可通...
终于有一天,前念已过去,后念尚未生起,此时心灵一片空寂,于空寂时对内外身心世界又了然觉知,纤尘不昧。当此时也,若能于空寂灵知中回光反照,猛著精彩,一定会豁然开出...
大家好,我是你们的小编老阳,每天给大家带来我国传统文化知识方面的阅读,希望大家喜欢,今天给大家说的是:万籁声老师对于伤科的描述,真希望我国中医后继有人,...
禅宗的平等观与禅宗的真理观是一致的,都体现了人的主体精神。禅宗所倡导的平等是建立在自主、自尊、自信之上。真正的平等也只有建立在个体的自主性基础上,没有自主就没有...
禅宗的主体精神最终落脚到它的实践观上。禅宗特别注重亲证自修的实践活动。禅宗大师惠能认为“依法修行是大乘”,“万法尽通,万行俱备”是最上乘,“最上乘是最上行义,不...
后来,马祖大师身体有了疾病,院主过来问候他近日身体怎么样,他答道:“日面佛,月面佛!”就这一句“日面佛,月面佛!”道出了真正了悟的禅师对于身体的无住与透脱。因为...
心本无心,如果滞于妄心而修禅则定将灵妙真心的活泼圆明修死了。因为错解了唯心唯识之旨,执着实有一个心可修,实有烦恼可断,并认为一切妄念都要不起方为悟道。所以死在妄...
临济所说的“人”,既不是作为抽象原理的佛性或真如,也不是见性或悟的狭义的禅经验的主体,而是对具体的、现实人的直接把握,这在上面已大体明确了。可以想象,如果把无位...
僧稠来到少林寺,向诸位大德们讲了自修禅定的经过。众高僧一齐称赞僧稠。跋陀(天竺僧人)对僧稠说:“葱岭以东,你是禅学学得最好的人。”僧稠于是住在少林寺,向跋陀学习...
学佛的实质,要落实在修行上,因此我们首先必须明白什么叫修行。修行,即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘,种善因,结善果;离避恶所缘,离恶因,避恶果。但...
死心参:所谓死认一师,死守一法,死执一念。不知普天之下,凡能启我智慧者,皆我明师;不知八万四千法门如能使我安心进道者,皆是妙法;不知自心本空,若能不着一切观念,...
正见参:要以求取真正见解而起参学善知识之行。因为善知识是见性之人,而学佛法者是为了明心见性而参善知识,所以惟以求取真正见解而参,是为正见参。如果别有所求、所着,...
中国佛教史上,即身证入圣位,显发神通,例证之多,以南北朝为最,北朝禅人中尤众。中国佛教在东晋初臻于壮盛,佛图澄大师以大神通摄化石勒、石虎,起了极为重要的作用。此...
梁武帝一见达摩,就把这教下最玄妙的极则问题提出来问:圣谛第一义是怎么一回事?考考达摩,看看这位圣增答得对不对。那知这天下衲僧跳不出凡、圣、真、俗的圈绩,到大宗师...
有人虽修行多年而不悟者,都是为自己所瞒,以为发神通才是,而不知所谓神通者,就是日常动用。若不是神通怎会说话、工作?怎会穿衣吃饭?又怎会喜笑怒骂?在在处处都是它的...
我开始接触佛教的时候,总感到它有点神秘兮兮的,后来才逐渐认识到佛学就是人学。以定慧而言,高僧入定可以连续端坐数天乃至数十天,那当然要有很高定力:行者开悟,彻见本...
大学毕业后,走出象牙之塔,面对光怪陆离的商品社会和瞬息万变的信息社会,面对复杂的人际关系,顿感茫然失措,无从应付。自己也便沉溺于烦恼忧愁中。《黄帝内经》上有句话...
袾宏把佛说种种法门比喻为各种兵器,认为仁义之师在讨贼时,只要能战败敌人,就算达到目的了,至于使用什么兵器,即随人选用不必计较。同样,学道之人,只要能够破灭惑障,...
生死事大祩宏年幼时,其邻居有一位老婆婆,每日坚持念佛号数千声,常年不怠。祩宏问其故,老婆婆回答道:“先夫持佛名,临终无病,与人一拱而别,故知念佛功德不可思议。”...
新理学认为一事物的意义,产生于人对此事物的了解,人对于一事物的了解不同,则此事物对于他们就有不同的意义。禅宗对于新理学的意义,也正是由此方法而获得的。换言之,基...
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