禅宗功夫,难在不可取,又不可舍禅宗功夫,难在不可取,又不可舍。本在眼前,无从下手,是不可取。若说即此就是,便是颟顸,所以又不可舍。古人云:如一人与万人敌,觌面即...
关于“弥陀退位而观音继位、观音退位而势至继位”的心学含义作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国传统文化,...
稍一走作,便落相对妄念要起,那就任它起,不压制它,这并不是放纵它,放纵是攀缘不息。“任其起”则毫无攀缘。括号里引了《圆觉经》的话“于诸妄心亦不息灭”,这句话前面...
如何而可降魔?问:如何而可降魔?答:降魔之法,在先明魔为何义,魔字从麻从鬼,言阴森之鬼,足使心乱如麻可见魔由心起,我心若空,魔不乘便。佛入慈心三昧,魔自远引,三...
佛教的心学性质作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国传统文化,特别是佛教文化。2000年后,遵照元音老人...
儒释道三教是否可以合一?问:孟子曰吾善养我浩然之气,如何是浩然之气?答:此孟子一生得意自负语,在孔子则不肯直说,不识者遂目之谓狂,然当时实无第二人,孟子亦不作第...
关于印光法师的“小念见小佛,大念见大佛”作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国传统文化,特别是佛教文化。...
尽信书,不如无书作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国传统文化,特别是佛教文化。2000年后,遵照元音老...
阿耨多罗三藐三菩提义作何解?问:阿耨多罗三藐三菩提义作何解?答:阿字,一者短音,菩提心义,为一切字之首。二者长音,乃行义,以四智印瑜珈,修行速疾,方便证入菩提正...
密宗何以又名真言宗?问:密宗何以又名真言宗,义作何解?答:密宗又名真言宗,乃教主法身大日如来之密语。密语者,心语也,此语能显诸法实相之妙谛,又名陀罗尼,或名明,...
菩萨于子女,当大爱,不当小爱,逆度与顺度,同一慈悲问:经云众生本来是佛,实有所疑,请即开示?答:此当注意本来二字,众生之所以为众生者缘,一念之妄动,根本由于无明...
印光法师的早年与晚年悟前之说,不足为凭,悟后之说,方为指南。我们首先要说,印光法师是晚年悟道的。印光法师晚年悟道,他的晚年便是一位悟道的大师。晚年悟道之后,晚年...
关于疑情与参话头作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国传统文化,特别是佛教文化。2000年后,遵照元音老...
佛说一部华严经,只重大心凡夫一句问:何以学佛必以发大心为主?答:佛说一部华严经,只重大心凡夫一句,盖成佛必以法器为主也。曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。可见...
无毫发之修正,无刹那之驰散恒河大手印的修法是“不修之大修”。真修行没有修的形象。你看他好象是不修,实际上他时时都在修,他这是不修之大修。因为他时时都在观照,时时...
汝不必问将来如何,只自问我现在是如何问:学人往往启未来之忧,恐此生不及成就,将何法以解此惑乎?答:此不必怕也,只要专心痛切,三年无不成就,空忧无益也。汝不必问将...
无住之住,不是住在什么东西上,而是要你心安稳,不动摇,不疑惑假如你能知道妄念与烦恼都是本体的妙用,能息下它不动,即是做事时不执不住、随缘应用,这样的“知道”就是...
不明心地,决不知净土法之微妙问:净土宗之法意如何?答:净土修法,已于《净土印心法要》一书详言之矣,兹不再述,所欲补言者如下:不明心地,决不知净土法之微妙,惜今之...
问:心中心密之法意如何?答:如实知自心一语,乃密部《大日经》主要经文也,简释之,则曰明心见性耳,心中心密,又为密部第四真如门,直证心田之妙法,非其他三部密可比。...
在没有妄念的时候,要认取真心,要认取我们真正的佛性。佛性是智性——智慧之性,因为一切功夫,一切神通,一切妙用都是由它生起的,故称“智性”。只了知妄念起灭随无,不...
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3 虚神得用的最高境界,不是“虚神很强”,而是—— 虚神用完,像没用过一样。评论 (0)赞 (1)
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