佛教的心学性质
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人的传法嘱咐，随缘传授心中心法，及其他方便法门。
佛教是心教，不是“人佛二元”的神秘宗教。
宗者，天地万物之根，无量万相之本。教者，指示根源之言，返本还源之行。据此而判，佛教是宗教。佛教既然是宗教，佛教以何为宗？佛教不是以“偶像”为“宗”的宗教，而是以“心”为“宗”的宗教。佛教以“心”为“宗”，借助于神奇玄妙的文化形式，指示世人“觉悟自心，回归自性”。儒教也是以“心”为“宗”，借助于人伦道德的文化形式，指示世人“克己复礼，天下归仁。”礼者，理也，心体也，良知也。仁者，理事不二、体相一如的自心实相也。可见，佛教所说的佛，不是一个对象化的人格神，而是理事不二、体相一如的自心实相，而是诸人“本真的自己”。既然佛是自心实相，佛是“本真的自己”，那么，见佛即是见自心实相，便是见“本真的自己”。所以说，佛教不是着相外求的偶像崇拜，而是返本还源、回归自性的一门学问。若欲实现这个人生境界，唯有“反身而诚”，方能“乐莫大焉”，唯有反观自见，方能极乐净土。儒家的反身而诚，即是佛家的反观自见。儒家的乐莫大焉，即是佛家的极乐净土。儒家佛家的归宗之意，已在觉悟自心，恢复本真。