脱离女身愿作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国传统文化,特别是佛教文化。2000年后,遵照元音老人的传...
于一切不可得处,乃得阿耨多罗三藐三菩提上面说过,心性有如事用与理体。事用虽有形相,可以眼见,但似有实无,以缘起性空故;理体虽无相可见,但似无实有,以性空缘起故。...
慧辩无限愿作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000年后,遵照元音老人的嘱...
连佛都不能离开般若法门而成道,众生岂可例外三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等是果地佛,而我们一切众生是因地佛。不管...
有得有证是生死业无智亦无得。无智,就是无般若之智可证。无得,就是无佛可成,无菩提果可得。佛这样说,是为了破菩萨的法执。菩萨修六度万行诸法,以布施度悭贪(即吝啬)...
学佛无他,只是改习气,易性情对于习染上之印证学佛无他,只是改习气,易性情,以心境染成为习惯,名曰脾气,俗人呼谓本性,谚曰:江山可改,本性难移。极言习气之不易除,...
心无恐怖即破业障(我执习气) 无挂碍故,无有恐怖,这一句是破三障中的业障用的。既然心无挂碍,自然就没有忧悲、惶恐了。大凡有恐怖者,一定有个“得失心”在。这个“得...
一切严净愿作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000年后,遵元音老人嘱咐,...
心有一毫系著,即是生死对于心无所著时之印证心无所系,此有二种,一者无所寄托,二者无所住著。无寄托者,如飘忽无主,心无所寄,以无所事事故,左右不知所可,感乏味之苦...
不着相不取法,随缘起用,处处利他,是谓成佛《心经》是大乘法门,“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。”就是要破缘觉乘的法执,指出他们所修持的十二因缘法都...
演说妙智愿作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000年后,遵元音老人嘱咐,...
那罗延身愿作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000年后,遵元音老人嘱咐,...
三十二相愿作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000年后,遵元音老人嘱咐,...
供养诸佛愿作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000年后,遵元音老人嘱咐,...
外境其实是心内所现之境上面说了,十八界是六根、六尘、六识的合称,假如分别细说则很费篇幅,而且容易使人混淆不清。我们不妨仅就眼根再做一个归纳性的阐述,而例其余。眼...
心中心法,直证金刚般若,悟无上妙门修法以恭敬痛切为上,恭敬则不苟,痛切则能忍,定不难得矣。下座以活泼观照为上,活泼可以化固执习气,观照可以考察平日功行之深浅,用...
应须恁么会,方得契如如良价禅师虽然有悟处,但还未彻底,他又问云岩禅师:“某甲有余习未尽?”我还有许多习气,尚未除尽吗?云岩则反问:“汝曾作什么来?”你曾经作过什...
神足无碍愿(神足通)作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000年后,遵元音...
不贪计身愿作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000年后,遵元音老人嘱咐,...
只有识得“依他起”,才能证得觉者智刚才,我们由对不生不灭的解释,而旁及到不常不断、不异不一、不来不去的妙理。我们当知:一切相对的事相都是虚幻的,只有真心才是绝对...
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3 虚神得用的最高境界,不是“虚神很强”,而是—— 虚神用完,像没用过一样。评论 (0)赞 (1)
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