(卷三十一)“汝若如是背诸黑品,向诸白品,由调练心、滋润心故,复应数数取过患相。谓于所有诸相、寻思及随烦恼,取过患相。”你如果能够这样背弃黑品的恶法,趣向白品的...
(卷三十一)“汝取如是过患相已,复应数数取光明相,谓或灯明、或大火明、或日轮明、或月轮明。”这个初开始修习瑜伽的人,思维观察过患相之后,还应该再数数地思维观察光...
(卷三十一)“彼修行者,于可厌法调练其心,于能随顺诸漏处法有厌患故,令心不向,违逆、弃背、离隔而住;于可欣法悦润其心,于出、于离/所生诸法有亲爱故,令心趣向、附...
(卷三十一)“云何初修业者始修业时,于修作意如应安立,随所安立,正修行时,最初触证,于断喜乐心一境性?谓善通达修瑜伽师,最初于彼依瑜伽行初修业者,如是教诲:善来...
(卷三十一)“问:齐何当言,奢摩他、毗钵舍那二种,和/合平等俱转,由此说名,双运转道?”怎么样才能说是,奢摩他、毗钵舍那和/合平等俱转,由此称之为“双运转道”?...
(卷三十一)“云何修作意?谓初业者,始修业时,于如是所安立普遍相中,由一境性、及净诸障,离邪加行,学正加行。彼应最初作如是念:我今为证心一境性及断喜乐,当勤修习...
(卷三十一)“彼修行者,于时时间,于可厌法,令心厌离。如是于漏,及漏处法,能令其心,生热、等热,生厌、等厌。”修行人时常地对可厌患的诸法,心生厌离。《披寻记》中...
(卷三十一)“又遍了知,诸障自性,是能障碍,是能染污,是黑品摄,是应远离。能遍了知,如是诸障远离因缘,方可远离,故应寻求诸障因缘。能遍了知,于应远离不远离者,有...
(卷三十一)“问:齐何当言,究竟获得不/净观耶?乃至齐何当言,究竟获得阿那波那念耶?”怎么样才能说是,究竟成就了不/净观?究竟成就了慈愍观?究竟成就了缘性缘起观...
(卷三十一)“初修业者始修业时,最初全不于所缘境系缚其心,或于不/净,或复余处。唯作是念:我心云何得无散乱,无相无分别,寂静极寂静,无转无动,无所希望,离诸作用...
(卷三十一)“云何净障?谓即如是正修加行诸瑜伽师,由四因缘,能令其心,净除诸障。何等为四?一、遍知自性故,二、遍知因缘故,三、遍知过患故,四、修习对治故。云何遍...
(卷三十一)“云何遍知诸障过患?谓遍了知此障有故,于其四种,未证不证,已证退失。败坏瑜伽所有加行,有染污住,有苦恼住,自毁、毁他,身坏命终,生诸恶趣。是名遍知诸...
(卷三十一)“云何为举?谓由随取一种净妙所缘境界,显示劝导,庆慰其心。云何举相?谓由净妙所缘境界,策励其心,及彼随顺发勤精进。云何举时?谓心沉下时,或恐下沉时,...
(卷三十一)“云何名为不舍轭加行?谓于一切所受学处,无穿、无缺;虽见少年颜容端正,可爱母邑,而不取相,不取随好;于食平等;勤修觉悟;少事、少业、少诸散乱;于久所...
《瑜伽师地论》卷第三十一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之二“云何勤修缘起观者,寻思六事差别所缘毗钵舍那?谓依缘性缘起增上正法,听闻...
(卷三十一)“云何勤修界差别观者,寻思六事差别所缘毗钵舍那?谓依界差别增上正/法,听闻受持增上力故,能正解了一切界义,谓种/性义、及种子义、因义、性义,是其界义...
(卷三十一)“云何名为应时加行?谓于时时间,修习止相;于时时间,修习观相;于时时间,修习举相;于时时间,修习舍相。又能如实了知其止、止相、止时,了知其观、观相、...
(卷三十)“云何名为寻思彼理?谓作是思:若内、若外,都无有我、有情可得,或说为净,或说不净。唯有色相,唯有身形,于中假想,设施言论,谓之为净,或为不净。又如说言...
(卷三十)“云何勤修慈愍观者,寻思六事差别所缘毗钵舍那?谓依慈愍增上正/法,听闻受持增上力故,由欲利益、安乐意乐,于诸有情作意与乐,发起胜解,是慈愍相。若能如是...
(卷三十)“复审思择:若诸亲品、若诸怨品、若中庸品,我于其中,皆当发起相似性心、平等性心。何以故?我若作意与亲品乐,此/未为难;于中庸品作意与乐,亦未甚难;若于...
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