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癸巳长流水 这组干支 盖头的特点
“癸巳”这一组干支，核心特点就是天干癸水克地支巳火，在命理中称为“盖头”（也称“干克支”）。这套组合虽然表面是“水火相战”，但因为...
传统八字命理中盖头截脚的干支组合有哪些
在传统八字命理中，“盖头”与“截脚”特指同一柱内天干与地支发生异性五行相克的特殊干支组合（共24组，各12组）。 盖头（天干克地支）：好比盖子压住地支，地支原本...
幸福树夏天如何浇水
幸福树（菜豆树）夏天浇水，核心原则是“见干见湿，宁干勿湿”，重点是根据消耗速度灵活调整，而非固定频率。 判断时机：表层 2~3 厘米土（约食指第一指节）干透再浇；也可掂盆，明显...
内核稳定，边界温柔
“内核稳定，边界温柔”是一个非常高级且成熟的个人特质，通常被描述为“谦逊的自信”（Humble Confidence）或“稳定的自我价值感”。要做到这一点...
阴宅风水里的穴法意象之含蕊莲
1) 在“形法/形势派”里的定位：属于“象形穴”的一种传统阴宅形法常把结穴山形喻为各种“物象”： 莲花、荷叶、菊花、梅花…… ...
矿泉水里加盐冰冻会延长解冻速度吗？
不会，反而会加快解冻速度。
往矿泉水里加盐，主要改变的是水的冰点和热传导效率，具体原理如下： 冰点降低，融化更快：盐水的凝固点（冰点）低于 0℃。当盐冰块从外界吸收热量升温至 0℃...
勒个“三自性”，其实就是一场梦
1. 遍计执：脑壳头想些子虚乌有勒个就叫“想多了”。比如天黑路滑，看到地高头有一根索索（绳子），你心头一紧：“哎呀！蛇！”勒个“蛇”就是你脑壳头编的...
浅谈修证佛法（四）
在修习数息的过程中，如果中间产生了妄想，比如数到第三次出息的时候，产生了妄想，就回转来重新数一。以自己的经验，这个标准越高越好，否则会习惯于打妄想。但对于初学者...
浅谈修证佛法（二）
在后面的内容中，为了避免产生误解，我会用尽可能直白的话来讲如何修行。初开始修习任何法门，都以打坐修习的效果最佳，所谓生活就是修行，行、住、坐、卧都能修行的情形，...
浅谈修证佛法（三）
修习出入息的法门，首先要明白什么是出入息，在《瑜伽师地论》的第二十七卷中，有详细的解释。对于初开始修习的人，只需要把出息理解为鼻子出气，入息是鼻子吸气就行。按照...
无余依地（三）——《瑜伽师地论》笔记（一四三九）（终）
（卷五十）“云何寂灭异门施设安立？当知此中，寂灭异门，有无量种。谓名为常、亦名为恒、亦名久住、亦名无变、亦名有法、亦名舍宅、亦名洲渚、亦名救护、亦名归依、亦名所...
浅谈修学佛法的利益
烦恼由心生，亦由心灭。修学佛法，从闻思修入手，转妄想为清净，自利利他，终得解脱。浅处起步，深义渐明，种善因必得善果。佛法中所包含的道理极为深远广博，概略地可以分...
浅谈修证佛法（一）
“佛法修行始于发心：厌离烦恼，趣向圣道。持戒修心，定慧双增。在纷扰中寻一处静地，以出入息法调伏散乱，渐入三摩地。缘起法揭示世间真相，众生皆在业力之网，唯证真理方...
无余依地（一）——《瑜伽师地论》笔记（一四三七）
本地分中无余依地第十七（卷五十）“如是已说有余依地，云何无余依地？当知此地，亦有三相。一者、地施设安立，二者、寂灭施设安立，三者、寂灭异门安立。云何地施设安立？...
无余依地（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四三八）
（卷五十）“又如说言：实有无生、无起、无作、无为、无等生起，亦有有生、有起、有作、有为、有等生起。”又比如佛经中讲：真实有“无生、无起、无作、无为、无等生起”，...
菩萨地次第（四）——《瑜伽师地论》笔记（一四三四）
（卷五十）“由得如是殊胜名故，当知获得诸菩萨相，诸相所相，成就其相。如是正行一切种相，在家、出家二分菩萨，所能成办。于二分/中，能成办已，正行坚固，于诸善品，获...
有余依地（一）——《瑜伽师地论》笔记（一四三五）
本地分中有余依地第十六（卷五十）“如是已说菩萨地，云何有余依地？当知此地，有三种相。一者、地施设安立，二者、寂静施设安立，三者、依施设安立。云何地施设安立？谓有...
有余依地（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四三六）
（卷五十）“云何依施设安立？谓有八种依，一、施设依，二、摄受依，三、任持依，四、流转依，五、障碍依，六、苦恼依，七、适悦依，八、后边依。云何施设依？谓五取蕴。由...
菩萨地次第（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四三二）
（卷五十）“即于此中，正修行时，能行生死无杂染行。即于此中，正修行时，能于自乐行无着行。即于此中，正修行时，能于无量生死大苦，能正修行无厌倦行。”在如法地修行“...
菩萨地次第（三）——《瑜伽师地论》笔记（一四三三）
（卷五十）“如是正行得圆满已，于一切有情及声闻、独觉，皆为殊胜。所谓正行功/德殊胜，及可称赞功/德殊胜。当知此中，正行功/德殊胜菩萨，为利自他勤修正行，用利他事...
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3 虚神得用的最高境界，不是“虚神很强”，而是—— 虚神用完，像没用过一样。评论 (0)赞 (1)
4 武曲管钱，贪狼管欲，廉贞管什么？——一颗“囚星”里的权柄、法度与情劫评论 (0)赞 (1)
5 从“黄老之治”到“大道总纲”：西汉道家的智库式重估 ——以司马谈、刘安为轴心，重读曹参、窦太后、严君平一脉评论 (0)赞 (2)
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3 The Anti-Fragile Self in the Fire Era: Why Resilience Is No Longer Enough 火运时代的反脆弱自我：为什么"韧性&quo评论 (0)赞 (3)
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