修行中开悟很重要，怎样知道明心见性了？
如何达到明心见性？各宗不同的法门都可达到明心见性。律宗是持戒（佛言，正法时期持戒得坚固）。教下是诵经。宗门是参禅。净宗是念佛。各宗都是通过持戒、诵经、参禅、念佛...
儒释道
“不见世间过”的真实义理，六祖慧能大师破邪显正
六祖在《坛经》中说：1、“若真修道人，不见世间过”； 若见他人非， 自非却是左。2、善知识，自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心...
维摩诘菩萨为了度化众生，要有不同手段，比如没有病，却示同有病
第五“行别”：别教修观行，是“五行差别”。何谓“五行”？请看讲义二十的（乙）表，这是出自《大般涅槃经》。圣行 梵行 天行；《大般涅槃经》把所有菩萨万行，归纳成五...
唯识三十颂释义，是“根本无分别智”所统摄；而方便等后四度
《论》九云：“此实有十，而说六者，应知：后四第六所摄；开为十者，第六唯摄无分别智，后四皆是后得智摄，缘世俗故”。问：何以佛经中有处说六度，有处则说十度耶？《论》...
佛教；古人大德精进地修行精神，令人望尘莫及
过去，我们大多在了解弘老生平的过程中，间接知悉夏老的零星事略，以下，本文则尝试借由前人的记述，来说一下这位老者的不凡风范。刻苦自学终成大器；在对于夏老的简介中，...
人的一生，没有谁能避免四种不可得的东西，众生的公平就体现在这
话说佛与四众弟子在舍卫国祇树给孤独园的时候，有一天四众弟子跟随佛到舍卫城中。佛眼看见有四个兄弟，抛弃产业离家到山中修行，都得到了神通，号称仙人。但是无常来临时，...
阿难道心清净，遇摩登伽女时，心虽明了，力不自由，恳求佛陀救度
《大佛顶首楞严经》，自唐朝译出之后，即备受中国佛教各宗之推崇，明末蕅益大师于《阅藏知津》云："此经是宗教指南，性相总要，一代法门之精髓，成佛作祖之正印。"而历代...
修行意在当下，老居士苦难中不忘修持，一句阿弥圣号往生
以持戒的功德力，虽能免于堕落三恶道中，但即使有幸得了人身，却因前世修福不够，而生在贫穷之家，这样一来，既不能成就自己，又无法利益大众，因此，菩萨还必须广行布施。...
体会心性不生不灭，如果把法华经里的那些比喻能看懂，就见性了
《法华经》被誉为经中之王，它影响了中国佛学、哲学、文学近一千多年。智者大师依著《法华经》而立天台宗，成为后世研究教理很重要的解门依据。但是却有人说此经为假，是佛...
善知识倓虚大师，一心为寺，以世上的药治身病，以法药治无明之病
无始劫以来，由于众生修习善法的时候少，造恶业的时候多，所以种在八识田中的善种子，纵使遭逢强大的助缘，也很难生根、茁壮。然而，恶种子却只要少许、零星的助力，便能像...
先贤大德，性德不外漏，洞察真如本性与众生同体
世人因为不知一切法因缘所生，所以执著“实我”、“实法”，进而衍生种种烦恼，在生死轮回中吃尽苦头。学佛修行的人为了破除这种执情，便依佛所说，思惟“因缘生法，当下即...
老居士虔诚修行，不拒人生事理，是“如是因，如是果”的明证
杨仁山老居士，名文会，字仁山，安徽石埭（今石台县）人，是中国近代中兴佛教相当重要的人物。清朝末年，历时十数年的“太平天国之乱”，是佛教在中国历史上的最大浩劫。“...
佛教故事，一念之间的善恶，成就不一样的果报
在王舍城内，有一位极为富有的长者，一般人唤他“申日”。申日家有无数珍宝，他也愿意施舍财物，供养道人，但独独不愿意供佛与僧。一日，申日与这些嫉妒佛陀的道人们闲谈是...
佛教早期经典《佛说法镜经》明理之人遇到什么境界，决不疑惑因果
《佛说法镜经》是一部早期的译经，在东汉时期，佛法刚传入中国时，这部经典就被翻译成汉语。而早期翻译经典时，佛经里的一些词语名相，尚未有统一的译法，因此这部经典的用...
佛学解脱，烦恼的纠缠，用禅定的工夫也压不住
解脱是学佛者所求的，是修行最高的理想境界。解脱是相对于束缚而言，人生活在世间，心被意识、成见、欲念、环境所束缚，什么自由都没有，因此心常处在忧苦烦恼之中，学佛就...
佛教，解决痛苦的烦恼时，行动不要成为制造烦恼的因
快乐是什么？怎样会得到快乐？这两个问题如果没有停下来思考一下，我们就不会想到该问问自己是否清楚答案。匆忙的生活中，我们多半是随波逐流，在事情与心情中打滚；做了许...
佛教修行，我想和你说
学佛为何不能从心所欲离苦得乐呢； 佛经既说一切唯心造，何以众生不能从心所欲的离苦得乐呢？这当中，修行人须掌握什么重要关键呢？今天看一下各个修行者的感悟与心声。有...
佛教，净土修行详细方式方法，唱念原则，止净功夫十念打坐
念佛人，很少真正信愿求往生，心中还贪念着世俗中的一切人事物和财产。再者眷属重利益，无法帮助亡者往生。这是每位念佛人，都要面对的话题。念佛法门，是佛法中的特别法门...
烦恼已除，习气还在，难陀贪的习气和舍利弗瞋的习气是怎样断除的
通教与藏教同属界内教，还没有到中道实相，所以必得要有见思惑的正使或习气，作为受身的因缘。一个是“留惑”，一个是“扶习”，二者并不相同。通教说惑是“幻有”，即见思...
在家修行念佛，重在坚持，临命终时那一关就是成绩
在家事上，有一个清净念佛的环境，内外要维持整洁。在修学上，老实的、确实的持之以恒。表面上跟着修学团体学习，实质上有没有痛定思痛，真为生死发菩提心，真为生死念佛？...
佛学，现在的每一个念头，机缘成熟时都成为现实，不管恶念还是善念
念头与因果；佛法不论哪一宗都讲因果。现在的学佛的人，教理经典很多，一谈因果，都不重视了，为什么有烦恼？为什么有散心？一切一切都是念头。念头在哪里？一起念头，念起...
修行净土，只要坚持念佛重要的那几个步骤必然成就
相似一心不乱；我们都是学净土念佛法门。在“念佛”这方面，先向各位介绍。“念佛”，各位大德都了解，《阿弥陀经》专讲持名念佛。一开始就要一心持念，从第一天到第七天，...
佛教“善来”的深意，还俗后再度出家故事
“善来”这个词现代很少用，可是在佛经里却是个常用词。“善来”是什么意思呢？佛陀对比丘称“善来比丘”时，该比丘即得具足戒，是十种得戒缘之一。“善来”也可表示对来访...
舍利弗、文殊师利，大菩萨怎样修净土法门，智慧深入，精进成就的
净土法门不必断惑、带业往生，不历多劫、当生成就；上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往。可谓用力少而得效速，下手易而成就高。因此十方诸佛护念流通，往圣前贤无不遵...
当机众，宿世已植善根，今时机成熟，闻佛说法即得证道
佛说一部经，须具备六种因缘：“信、闻、时、主、处、众”。此法是佛所说，信受不疑，名“信成就”。此法，阿难自言我曾亲从佛闻，名“闻成就”。众生有缘，感佛现身说法，...