外道在佛教道教眼中是否一无是处？
佛教道教对于外道这个定义，既有中肯，也有否定。何为外道？即外道的理论和见地认知虽然是正确的，但是不圆满不究竟，其最终的精神信仰精神归宿没有指向体证自然无为的真如自性，而是一直围绕在道的外围道的枝末上去用功，这样最终也不能见性得道，因此佛教道教才定义这样的教门为外道。
实际上按照这个标准，除了佛教道教，其它宗教皆为外道，传统儒教亦为外道。
佛教道教把主张善良、道德、大爱无疆、仁义礼智信、博爱、慈悲但不以体证自然无为圆满究竟的真如自性为归宿的一切教门，都视为外道。可见佛教道教对于外道这个定义既肯定了外道也有其伟大之处和正确之处，又对其不究竟不圆满进行了否定。
按照这个标准来看，儒教孔子亦为外道，虽为外道但孔子却具有伟大的情怀和伟大的心胸，孔子也是一个心怀天下心怀苍生的人，其信奉和推崇的是仁义礼智信。孔子的伟大之处和很多信奉大爱无疆的宗教一样在于没有国界之分，孔子出生于鲁国，但是其并不以鲁国作为唯一忠诚的国家，其选择以四海为家，以诸多国家为家，民众眼中的孔圣人信奉和推崇的是仁义礼智信，而不是去忠诚于某个国家。可见这样一位道德高尚心怀天下苍生中国人眼中的孔圣人，并不会向世人推崇和树立爱国情结。我们看孔子的一生，并没有爱国情结，而是游走在诸多国家之间，四海为家，心怀天下苍生，不遗余力的推行他所推崇和信奉的仁义礼智信。似这样没有国界之分大爱无疆但不以自然无为的真如自性作为归宿的教门才有资格被佛教道教称为外道。
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