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儒释道

说人本自具足，不用外求，是什么意思？

本自具足，是人之本性。人之本来具足圆满，但只因疑惑本心在身体之内，立起了“我”的执念以后，硬生生的将自已与宇宙的一体状态，从观念上撕分为内外，丢失了“本自具足”...

无功用道才是解六结越三空达解脱的密法

修者，发菩提心，入无为路，修涅槃道，是为提升生命状态，超脱有为三界，入高维本我之地。其根本方法是无功用道，以所悟之道解眼耳鼻舌身意六根结缚，超越人空、法空、空空...

从楞严经中得解开悟之门径

阅藏知津，是开悟的关键。津，门、渡口之意。如阅藏不知门径，只能望洋兴叹，纵览群经，也是门外之汗。找到渡门，开门见山，了道知义，才能心开得悟。《楞严经》是佛教十三...

由妄入真的关键在于应用好“蓦然回首”

在谈由妄入真之前，请先赏判宋代辛弃疾《青玉案.元夕》这一寓意深刻的词。东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄...

深观无明修直人生命运

我们平常都认为自己明明白白，如果有人说你是“无明之辈”，大多数人会应声发起“无明之火”，返过来会说对方是“无明之人”。一般情况下，我们很自信没有进入“无明”。可...

如何快速观入佛之知见

修行人很难，在悟无上菩提时，不得不以经文入手，从理解经文开始。但经文如山，法门又八万四千，如不入义，经文、法门终是世间之物，又怎能测度出如来的无上觉悟呢？又怎能...

五别境心所法的内涵

五别境心所法。欲、胜解、念、定、慧。伴随、辅助识心运行的作用，多数众生不能普遍伴随前七识识心运行，不能在一切时、在一切处、一切界、一切法上伴随前七识识心运行。欲...

修证三摩提的先决条件

在《椤严经》中，阿难问释迦牟尼佛，如何修证三摩提。佛说：在修证三摩提之前，应当知道妙觉圆明真如心，离一切名相后，本来无有世界、众生，是因无明妄动而生。所以因有生...

一乂义心必交七八九十的源头根本意义

今日心中突发奇想，冒出“一乂义心必交七八九十”十个字。第一感觉是该“十个字”必定有亲密无间的联系，而且蕴含着大道理。今不思而得其根本义，明确知道了伏羲、仓颉造其...

心所法实修的具体方法

一、意根心所法是实修指归。修心所法：能破无明，降服断除烦恼，转变心行业种；归于智慧清净。操作途径：依循心所法，修正转变心所法。实修过程：就是操作心所法的过程和心...

五遍行心所法的概念和内涵分析

五遍行心所法：遍于识心所在的一切处、一切界、一切时、一切法、一切地（三界九地、及第八识的涅槃中）。触心所法：识心与相应的法接触联系；作意心所法：识心关注所缘的法...

第八识的内部结构及机能分析

第八识，也称阿赖耶识；其摄藏一切种子，生起万法，故称之为宇宙人生本源。所以宇宙人生本在第八识之中。第八识运化宇宙。因此，第八识为一有一切有，无量有。第八识运化宇...

入“三摩提”见“十境”，才能亲证破除色阴

《椤严经》中说：生因识有。灭从色除。理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。其义是指：人生从“八识”中来，识是因，“四大”是缘，人是果。由因达果是任运，由果达因...