《大毗婆沙论》教理探析：饿鬼忆宿与龙族兴云之业果原理——基于阿毗达磨体系的业力观与心识论
《婆沙论》卷十二揭示：饿鬼能忆五百生宿命，龙族独擅兴云致雨，皆因业力精微运作——"怨怨相报心念为链，善嗔交织威德类限"，彰显阿毗达磨对业果法则的深刻洞察。摘要：...
儒释道
业力与心识的双重变奏——《大毗婆沙论》地狱众生宿命忆念教理研究
摘要《阿毗达磨大毗婆沙论》（简称《大毗婆沙论》）卷十二以“问答体”系统阐释了地狱（那落迦）众生的两类特殊认知能力——宿命忆念（宿住随念）与知他心智，构成说一切有...
《大毗婆沙论》畜生道宿命通教理探析——以一切有部生处得智与业力法则为核心
摘要本文以《阿毗达磨大毗婆沙论》（简称《婆沙论》）卷十二“畜生道忆宿命”文本为核心，立足一切有部教理体系，结合《俱舍论》《顺正理论》《瑜伽师地论》等阿毗达磨典籍...
净土宗正行与杂行之判教体系研究——基于善导大师《观无量寿佛经疏》的教理阐释
摘要：《观无量寿佛经疏》（简称《观经疏》）卷第四为唐代净土宗大师善导所撰，是阐释《观无量寿佛经》（简称《观经》）“散善义”的核心文献。该卷以“三福九品”为核心框...
《大毗婆沙论》“祭祀唯至饿鬼道”教理研究——以一切有部法尔与业异熟因果观为中心
摘要本文以玄奘译《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十二为核心文本，立足说一切有部（毗昙学）的学术立场，聚焦“祭祀唯至饿鬼道”的教理渊源与义理结构。通过比对《杂阿含经》《顺...
《俱舍论颂疏论本》七识住教理体系深析——以一切有部为视角
七识住揭示心识安住的七重境界，从身异想异的欲界到身一想一的第三禅，展现了识与境交互的深层机制，为破斥常执、确立修行次第提供关键坐标。摘要本文以一切有部核心论典《...
大毗婆沙论
“受意”作为记忆生起的核心因力，通过行相与所缘双向领纳构建记忆基础；尊者世友提出的“善取前相、同分相续现行、不失念”三因缘，突破“神我忆持”执见，彰显一切有部心...
《大毗婆沙论》记忆机制教理探析——基于同分相续与异分相续的认知模型
摘要《阿毗达磨大毗婆沙论》（简称《婆沙》）卷十二以“忘而复忆”“忆而复忘”为核心议题，构建了一切有部独特的记忆认知模型。本文立足该论“无我”根本立场，以“同分相...
《大毗婆沙论》“忘失”教理体系探析——以世友尊者三因缘、八因缘说及心识坏法理论为核心
摘要《大毗婆沙论》卷十二作为一切有部核心论典，系统构建了“忘失”教理体系。本文以尊者世友提出的“三因缘-八因缘”忘失分类为基础，结合心识“暂时坏、尽众同分坏、究...
《俱舍论颂疏》五趣思想研究——以一切有部教理为核心的经论解析
《俱舍论颂疏》揭示五趣"唯无覆无记"的异熟本质，以"界宽趣狭"模型贯通业果流转与三界解脱，为佛教无我正见奠定理论基石。摘要五趣思想是佛教业感缘起体系的核心构成，...
《大毗婆沙论》“所缘定”思想研究——基于一切有部心心所法认知机制的教理阐释
摘要《阿毗达磨大毗婆沙论》（以下简称《婆沙》）卷十二以“一切心心所法，于所缘定”为核心命题，构建了一切有部独特的认识论体系。本文立足一切有部“法体恒有”“无我缘...
《俱舍论·世间品》“依同分及命，令心等相续”教理深探——以一切有部为核心的经论解析
摘要《阿毗达磨俱舍论・世间品》“依同分及命，令心等相续”一颂，是佛教业感缘起思想的核心表述。本文立足于一切有部“实有法体”的根本立场，以玄奘译传的《俱舍论》本文...
《大毗婆沙论》记忆原理的教理阐释——以一切有部“无我缘起”为核心
摘要本文以玄奘译《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十一为核心文本，立足一切有部教理立场，通过文献考据与教理辨析相结合的方法，系统回应“补特伽罗既不可得，又无前心往后心理，...
《大毗婆沙论》记忆机制的教理阐释——以一切有部“无我”与“串习力”为中心
摘要《大毗婆沙论》卷十二针对“无我”观与记忆现象的理论张力，以“串习力”与“同分智”为核心建构了佛教记忆观。本文立足一切有部教义立场，通过文本考据与教理分析，系...
《大毗婆沙论》十二心相生论之教理析义——基于等无间缘的流转机制与修行实践探微
摘要本文以说一切有部阿毗达磨体系为核心视角，聚焦《大毗婆沙论》卷十一“十二心”思想，系统阐释其“三界系属+三性+有漏无漏”的分类依据，深入剖析基于等无间缘的“定...
《大毗婆沙论》二十心体系的教理建构与实践义涵——以一切有部三界心性观与无间生起机制为中心
摘要《大毗婆沙论》（以下简称《婆沙》）卷十一提出的“二十心”体系，是一切有部心性论的核心建构，其以三界业力与禅定境界为分类基准，将心性归纳为欲界八心、色界六心、...
《大毗婆沙论》三种作意与圣道现前关系之教理探析——基于汉传佛教阿毗达磨体系的诠释
摘要本文以说一切有部教理为核心视角，聚焦《大毗婆沙论》卷十一“三种作意与圣道现前”的核心议题，通过文本考据与教理辨析相结合的方法，系统阐释自相、共相、胜解三种作...
一切有部视角下《俱舍论》世间品色界与无色界义理研究
摘要本文以一切有部（萨婆多宗）教义为核心视角，以《俱舍论》世间品为文本根基，结合《大毗婆沙论》《顺正理论》《俱舍论疏》等相关经论疏记，系统阐释色界与无色界的义理...
《大毗婆沙论》禅定体系教理探微——基于三等至与四分定的理论建构与实践意义
摘要本文以说一切有部正统视角，紧扣《大毗婆沙论》卷十一原文及译文，结合《俱舍论》《顺正理论》等根本论典与佛学院研究成果，系统剖析“三等至”与“四分定”禅定体系。...
净土法门应机普度之教理探析——基于印光大师《净土辑要》的经论阐释
摘要本文以印光大师《净土辑要》“药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙”为核心判摄，立足汉传佛教经论体系，结合净土宗祖师传承与佛学院研究成果，系统阐释净土法门的...
答佛友：学佛以慈悲济世，善法助苦难离苦
一、学佛之要：以慈悲为基，向苦难而行佛友见病童在病痛中辗转呻吟，羸弱身躯承受着超越年龄的折磨；目睹少女遭受不公与凌辱，纯净灵魂蒙上阴霾，由此而生的悲悯之情，恰似...
《大毗婆沙论》“色法及不相应行非等无间缘”教理疏证——以说一切有部义为核心
摘要本文以玄奘译《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十一（《大正藏》第27册）为核心文本，辅以《俱舍论》《顺正理论》等有部论典及古注，采用文本细读法与教理互证法，系统疏证色...
《大毗婆沙论》“心等无间法”教理深析——以一切有部视角论二无心定与无想异熟的缘起分际
摘要本文以一切有部阿毗达磨传统为立场，聚焦《大毗婆沙论》卷十一“心等无间法”核心议题，通过文本释读与教理辨析相结合的方法，系统阐释“心等无间法”的定义范畴、体性...
《大毗婆沙论》“心等无间”四句分别的教理阐释——基于等无间缘与心法关系的阿毗达磨研究
摘要本文以说一切有部根本论典《大毗婆沙论》卷十一为核心文本，聚焦“心等无间”与“心无间”“无心定无间”的四句分别义理，采用文献溯源、教理辨析与逻辑解构相结合的方...
《大毗婆沙论》教理辨析：佛智性质与未来业果的时空辩证
摘要《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十一围绕“佛陀认知未来业果的智性特质”与“未来世等无间缘的存废”两大议题展开论辩，其核心在于调和“佛智圆满性”“三世实有观”与“修行...