复佛友：诗词是否绮语，心行定其性
佛友谈及诗词是否属绮语，言明“诗词语言精炼、含世俗真情、有实际意义，故非绮语；绮语应是言多义少、空洞无归，如滥用成语却言行不一者”。此论贴合世俗认知，亦触达语言...
儒释道
说一切有部视角下名义关系的教理建构——以《阿毗达磨大毗婆沙论》为中心
摘要：本文以说一切有部根本论典《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十五为核心研究文本，立足有部教理体系，聚焦“名”与“义”的关系议题，结合《阿毗昙毗婆沙论》《顺正理论》《俱...
《俱舍论颂疏论本》世间品四生说教理研究——以一切有部为视角
摘要四生说是佛教业力因果体系的重要组成部分，《阿毗达磨俱舍论·世间品》以颂文形式确立四生分类及六道分布规则，《俱舍论颂疏论本》（下称《颂疏》）则从一切有部立场对...
名地关系探微：《阿毗达摩大毗婆沙论》名系问题之教理分析
《大毗婆沙论》卷十五揭示：名随语地系或补特伽罗地系的争议，实为佛教语言哲学的核心命题——概念符号的存续究竟依附于语言载体，还是认知主体？此辩直指三界境界中名句文...
《阿毗达摩大毗婆沙论》名身思想研究——以“多名身”为核心的教理分析
《毗婆沙论》卷十四揭示：语言符号“名身”实有不虚，随顺实法、召唤义理、组合真理，既是佛经诠释的根基，更是观照名相、破除执着的修行密钥。摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》...
《阿毗达摩大毗婆沙论》名句文身思想研究——以多句身与多文身为中心
"名句文身"是佛教语言哲学的核心概念，以八字为句、三十二字为颂的标准格式，逐级显义，从文身到名身再到句身，最终形成多句身，实现法义的圆满呈现。这一理论不仅揭示了...
答佛友：知空难空、欲念缠缚之对治心法
诸多佛友在修行途中，皆遇此核心困境：明明了知“诸法皆空”之理，面对汹涌欲念却束手无策，深知其虚妄却难以断除，陷入“知空而空不了”的煎熬。此非个别业障，实为凡夫修...
答佛友：要不要介入他人因果？
"学佛并非独善其身，真正的修行者应以智慧与慈悲主动扶正他人因果——善心为根，善缘为引，将恶缘转为觉悟之机，这正是菩萨道自利利他的精髓所在。"在学佛圈中，“不要轻...
《阿毗达摩大毗婆沙论》对治嗔恚的教理体系——基于名句文身观与无我空性的实践分析
摘要：《阿毗达摩大毗婆沙论》作为说一切有部的根本论典，其卷十四以“修行者遭他辱骂时如何不起嗔心”为核心议题，构建了以八种观察法为主体的嗔恚对治教理体系。本文立足...
《阿毗昙毗婆沙论》卷八独有教理探析——“四类色境不可见因”之教理分析及其与《阿毗达摩大毗婆沙论》的文本差异
摘要：《阿毗昙毗婆沙论》（旧译毗婆沙）作为部派佛教一切有部的核心论典之一，其卷八所载“四类色境不可见”教理，在玄奘译《阿毗达摩大毗婆沙论》中无直接对应文本，属一...
《三圣圆融观门》心性论探微——教理视角下的“心佛众生无差别”修证体系
摘要：本文以华严四祖澄观所著《三圣圆融观门》（《大正藏》第45卷，第671页上- 672页上）为核心文本，立足正信佛教经论研究立场，结合《华严经》（八十卷本）、...
名句文身的教理建构与修行意义——《阿毗达摩大毗婆沙论》核心思想析论
《阿毗达摩大毗婆沙论》揭示名句文身作为不相应行蕴的实有法，是佛陀宣说真理的核心载体，贯通修行证悟五大维度："文聚成名、名聚成句"的语言结构体系，既是凡夫对治烦恼...
答佛友：青年学佛之困与净土修行指南
末法时期，尘缘扰扰，许多青年佛友皆有此迷惘：有心向道，却不知自身根器因缘；渴望修行，却难择契合法门；正值而立之年，或单身被催婚，或忧未来婚姻家庭、房车生计之压，...
五心栽的教理分析——以《阿毗达摩大毗婆沙论》为核心
"五心栽"以疑佛、疑法、疑戒、疑教为认知毒苗，瞋僧为行为烈火，直指修行者"非处生疑"与"毁坏福田"两大根本戒忌。《大毗婆沙论》警示：疑覆慧眼则正道湮灭，瞋焚悲心...
论《阿毗达摩大毗婆沙论》中“疑”的教理结构与认知机制——基于四圣谛认知过程的分析
《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十四以四圣谛为框架，系统阐释“疑”的认知机制：通过“多心说”界定其形态，以“心聚理论”解析心理结构，最终构建十六心现观次第，为修行者破除...
《阿毗达摩大毗婆沙论》疑与冥身的教理分析——基于正见生起与无明本质的探讨
摘要：《阿毗达摩大毗婆沙论》作为说一切有部的根本论典，其卷十四围绕“疑”（vicikitsā）与“冥身”（avidyākāya）展开的教理辨析，是有部对无明本质...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“过去与尽”教理辨析——以一切有部立场为中心
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《大毗婆沙论》）作为一切有部的根本论典，其卷十四以“过去与尽”的四句辨析为核心，系统阐释了时间范畴与烦恼断尽的教理关联，尤其聚焦...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“结断四句”之教理体系探微——基于时间维度与断惑次第的辩证分析
《大毗婆沙论》以“时间-断尽”二元维度重构烦恼断除理论，确立“无间道与解脱道双运”的修证纲领，为声闻乘提供清晰坐标，更为大乘“烦恼即菩提”埋下伏笔。摘要：《阿毗...
《阿毗达摩大毗婆沙论》教理研究——以“过去与灭”的辩证关系及结法抉择为中心
摘要：《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）作为说一切有部（简称一切有部）的教理集大成之作，其卷十四以“过去与灭”的辩证关系为核心议题，通过“四句分别...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“过去与不现”四句分别教理研究——基于说一切有部时间实有论与修行境界的辩证视角
摘要：《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十三以“诸过去彼一切不现耶”的论辩为核心，通过“四句分别”的逻辑建构，系统阐释了“过去”与“不现”的二重...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“隐没四力”教理研究——基于神通、咒术、药物与生处得智的辩证分析
摘要：《阿毗达摩大毗婆沙论》（简称《大毗婆沙论》）作为说一切有部的集大成论典，其卷十三围绕“隐没不现”主题构建的“神通、咒术、药物、生处得智”四力体系，是部派佛...
答佛友：琢磨人性与放空自我，何者为超脱正途？
"人性是淬炼佛性的道场，放空是穿透幻象的觉照。临济棒喝、维摩接引皆示现：洞察人性即慈悲舟筏，无住于心即究竟超脱。二谛不二——吃饭时专注吃饭，处世时用心处世，尽人...
《阿毗达摩大毗婆沙论》教理探析——法处分类、意识所缘与菩萨六根猛利
摘要：本文以说一切有部（萨婆多部）核心论典《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十三为核心文本，立足该部派“法体恒有”“三世实有”的根本教义，系统梳理并深度剖析卷十三所阐释的...
劝佛友：人性洞察与放空修行，红尘道场本无矛盾
人性洞察与超脱本非对立，红尘恰恰是最好的修行道场。智者大师开示"烦恼即菩提"，琢磨人性正是觉性的自然起用；黄檗禅师点破"除心不除事"，放空自我不是逃避而是无住之...
声香二境与识量关系探微——《阿毗达摩大毗婆沙论》教理析义
摘要：本文立足说一切有部（以下简称“一切有部”）教理立场，以《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十三为核心文本，辅以《阿毗昙毗婆沙论》《正理论》《杂心论》《入阿毗达磨论》等...