性空才是大功德，才是真功德
性空才是大功德，才是真功德。第五段，由“须菩提于意云何”至“所谓佛法者即非佛法”。这一大段，须分四小分说：第一小分：至“即见如来”止。这大段的总意，由承上面下来...
儒释道
自心实相，具足万相
自心实相，具足万相作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音...
从自己心地法上下手，才是正路
从自己心地法上下手，才是正路近廿年来学佛人与往昔已大不同，咸知有向上事，而真肯用功的人却亦不少，都想明心地，了生死，求个究竟。也知道不可全赖求乎佛，全凭乎法，全...
最究竟之念佛法门：念念归空，即是念念归净
最究竟之念佛法门：念念归空，即是念念归净念佛法门初步念佛法：图此生自了，但求生于西方以为安，平日企慕西方极乐，厌恶娑婆，我见坚固未明生死大事者，此念佛者不重自心...
从心地上修，方是成佛正因
从心地上修，方是成佛正因“但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼”，本是什么？就是我们的真心。一切事物无不从心生，修道成佛，也离不开这个心。所以修道从心地上修，方是成佛...
一落思量，便违法身
一落思量，便违法身“如以了知妄念起住为足者，是与下劣狂惑无别。”有些人做功夫，知道了妄念的起住之处，就满足了。他说：“噢，我晓得了。妄念起处、住处我都知道了。妄...
初接人，量力打一下，勿过重，难在恰当，这便是机用
初接人，量力打一下，勿过重，难在恰当，这便是机用修行人第一考其天性，第二观其福相，第三察其性灵，第四看其环境与因缘，方可决其成就之大小。外此者，不过种善根而已，...
知修不知解，与禅天同
知修不知解，与禅天同知道修行，知道不跟妄念跑，但不知道“一切妄念，皆自性通彻境中所起之妙用”，这就叫“知修不知解”。只知道修道，不知道真心是怎么一回事，不认得真...
《传习录释义》（3）
《传习录释义》（3）作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元...
欲修最上乘，尘劳为资粮，冤家一齐到，庄严此道场
欲修最上乘，尘劳为资粮，冤家一齐到，庄严此道场有属因缘有，空属本来空，参本来二字，是剑客的剑，不能离手。三藏十二部教义，与禅法密法净法，及诸古德语录，乃至一切法...
无明实性即佛性，幻化空身即法身
无明实性即佛性，幻化空身即法身《心经》云：“照见五蕴皆空”。五蕴又称五阴，就是“色、受、想、行、识”，色蕴属色法，色法有相。男女老少、山河大地、草木丛林都是色相...
宗下种种装模作样，都是应一时之机
宗下种种装模作样，都是应一时之机无法可说，是有二义：一者、此非言说可表，以心行处，当体寂灭，更叫说个什么？心尚不有，口何能表，笔何能动，以法本缘起为幻也。二者、...
一切佛法都是在妄念上做功夫
一切佛法都是在妄念上做功夫依妄念起灭，调修法身，就是说妄念起了，赶快觉醒，认识它，不跟它跑，而不是把妄念压死不动。就是要时时觉醒，时时观照，不要跟妄念跑。跟妄念...
《传习录释义》（2）
《传习录释义》（2）作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元...
有一毫恐怖，即是极大挂碍，即是修道人的耻辱
有一毫恐怖，即是极大挂碍，即是修道人的耻辱了达不污染义，还得亲见不污染之相，斯不污染，但又已污染了也。非但此也，将辗转污染，而惘惘荡荡去也。向外驰求，即根本大错...
业力道力，只此一念而已
业力道力，只此一念而已方向只是一路，变化却有万千，变化尽管万千，我却还是一路。且道如何是一路？登太华之巅，俯视一切，无不周遍矣，但脚下踏住这一块，还是不见。必也...
释“天理”，释“人欲”
释“天理”，释“人欲”作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照...
通达圣贤的方法
通达圣贤的方法作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人...
如何是神通？
如何是神通？作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人的...
禅宗功夫，难在不可取，又不可舍
禅宗功夫，难在不可取，又不可舍禅宗功夫，难在不可取，又不可舍。本在眼前，无从下手，是不可取。若说即此就是，便是颟顸，所以又不可舍。古人云：如一人与万人敌，觌面即...
关于“弥陀退位而观音继位、观音退位而势至继位”的心学含义
关于“弥陀退位而观音继位、观音退位而势至继位”的心学含义作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，...
稍一走作，便落相对
稍一走作，便落相对妄念要起，那就任它起，不压制它，这并不是放纵它，放纵是攀缘不息。“任其起”则毫无攀缘。括号里引了《圆觉经》的话“于诸妄心亦不息灭”，这句话前面...
如何而可降魔？
如何而可降魔？问：如何而可降魔？答：降魔之法，在先明魔为何义，魔字从麻从鬼，言阴森之鬼，足使心乱如麻可见魔由心起，我心若空，魔不乘便。佛入慈心三昧，魔自远引，三...
佛教的心学性质
佛教的心学性质作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人...
儒释道三教是否可以合一？
儒释道三教是否可以合一？问：孟子曰吾善养我浩然之气，如何是浩然之气？答：此孟子一生得意自负语，在孔子则不肯直说，不识者遂目之谓狂，然当时实无第二人，孟子亦不作第...