青山本不动，白云任去来
【问】：我在起念时，不知不觉就去压它，对吗？【答】：不能压念，尽管起用，但不跟它转，不睬它，这叫做“青山本不动，白云任去来。”坏不是坏在起念上，而是坏在跟念跑。...
儒释道
于无来去处，不妨头出头没
于无来去处，不妨头出头没客有问明心见性人，圆寂后归往何处者；亦有问六祖大师入寂时云：“我自知去处”，但未言明去处，是知而不言，抑不明去处而不言欤？命终往生何所，...
若旧习深厚，虽明悟自性，未必了脱二死
若旧习深厚，虽明悟自性，未必了脱二死但明悟自性的人，如旧习深厚，于日常运用中，不能顺逆无拘、声色无染，则分段生死未了，还不能如上所述逍遥自在，尚须七番或三番往返...
心外求法，就是外道
“更别于外凡。”更和外道、凡夫不同。心外求法，就是外道。外道也讲究无念，但他那无念是死的。凡夫所修的气功，没有离开执着，他也讲无念。他的无念更不是真正的无念。他...
修行具德愿
修行具德愿作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人的传...
悟后需起用——启发般若妙用之法
悟后需起用——启发般若妙用之法见性之后，若死守空境，或耽着静居，而不知于境上起用，犹如贫子发了财后，不知其用，终如贫穷一样。而且不于事境上锻炼，不得理事双融之大...
欲了生死，只用心空，空力至如何，即心力至如何
欲了生死，只用心空，空力至如何，即心力至如何佛之为人决定者，无非要人破无明了生死，而其方法，不外使其自己觉悟。经云“如实知自心”是也。此应最先决定者。人为什么要...
诸根无缺愿
诸根无缺愿作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人的传...
闻名得福愿
闻名得福愿作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人的传...
脱离女身愿
脱离女身愿作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人的传...
于一切不可得处，乃得阿耨多罗三藐三菩提
于一切不可得处，乃得阿耨多罗三藐三菩提上面说过，心性有如事用与理体。事用虽有形相，可以眼见，但似有实无，以缘起性空故；理体虽无相可见，但似无实有，以性空缘起故。...
慧辩无限愿
慧辩无限愿作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国佛教哲学，及中国传统哲学。2000年后，遵照元音老人的嘱...
连佛都不能离开般若法门而成道，众生岂可例外
连佛都不能离开般若法门而成道，众生岂可例外三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等是果地佛，而我们一切众生是因地佛。不管...
有得有证是生死业
有得有证是生死业无智亦无得。无智，就是无般若之智可证。无得，就是无佛可成，无菩提果可得。佛这样说，是为了破菩萨的法执。菩萨修六度万行诸法，以布施度悭贪（即吝啬）...
学佛无他，只是改习气，易性情
学佛无他，只是改习气，易性情对于习染上之印证学佛无他，只是改习气，易性情，以心境染成为习惯，名曰脾气，俗人呼谓本性，谚曰：江山可改，本性难移。极言习气之不易除，...
心无恐怖即破业障
心无恐怖即破业障（我执习气） 无挂碍故，无有恐怖，这一句是破三障中的业障用的。既然心无挂碍，自然就没有忧悲、惶恐了。大凡有恐怖者，一定有个“得失心”在。这个“得...
一切严净愿
一切严净愿作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国佛教哲学，及中国传统哲学。2000年后，遵元音老人嘱咐，...
心有一毫系著，即是生死
心有一毫系著，即是生死对于心无所著时之印证心无所系，此有二种，一者无所寄托，二者无所住著。无寄托者，如飘忽无主，心无所寄，以无所事事故，左右不知所可，感乏味之苦...
不着相不取法，随缘起用，处处利他，是谓成佛
不着相不取法，随缘起用，处处利他，是谓成佛《心经》是大乘法门，“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”就是要破缘觉乘的法执，指出他们所修持的十二因缘法都...
演说妙智愿
演说妙智愿作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国佛教哲学，及中国传统哲学。2000年后，遵元音老人嘱咐，...
那罗延身愿
那罗延身愿作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国佛教哲学，及中国传统哲学。2000年后，遵元音老人嘱咐，...
三十二相愿
三十二相愿作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国佛教哲学，及中国传统哲学。2000年后，遵元音老人嘱咐，...
供养诸佛愿
供养诸佛愿作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国佛教哲学，及中国传统哲学。2000年后，遵元音老人嘱咐，...
外境其实是心内所现之境
外境其实是心内所现之境上面说了，十八界是六根、六尘、六识的合称，假如分别细说则很费篇幅，而且容易使人混淆不清。我们不妨仅就眼根再做一个归纳性的阐述，而例其余。眼...
心中心法，直证金刚般若，悟无上妙门
心中心法，直证金刚般若，悟无上妙门修法以恭敬痛切为上，恭敬则不苟，痛切则能忍，定不难得矣。下座以活泼观照为上，活泼可以化固执习气，观照可以考察平日功行之深浅，用...