应须恁么会，方得契如如
应须恁么会，方得契如如良价禅师虽然有悟处，但还未彻底，他又问云岩禅师：“某甲有余习未尽？”我还有许多习气，尚未除尽吗？云岩则反问：“汝曾作什么来？”你曾经作过什...
儒释道
神足无碍愿（神足通）
神足无碍愿（神足通）作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国佛教哲学，及中国传统哲学。2000年后，遵元音...
不贪计身愿
不贪计身愿作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国佛教哲学，及中国传统哲学。2000年后，遵元音老人嘱咐，...
只有识得“依他起”，才能证得觉者智
只有识得“依他起”，才能证得觉者智刚才，我们由对不生不灭的解释，而旁及到不常不断、不异不一、不来不去的妙理。我们当知：一切相对的事相都是虚幻的，只有真心才是绝对...
进属不退，能朝于斯，夕于斯，不疾不徐，亦不间断，是名精进
修行人勇猛精进，原是好事，但精是纯一，进属不退，能朝于斯，夕于斯，不疾不徐，亦不间断，是名精进三忌求速与待心修行人勇猛精进，原是好事，但精是纯一，进属不退，能朝...
我今愿生彼国，为自己成佛故，为度一切有情故，非为贪得故
我今愿生彼国，为自己成佛故，为度一切有情故，非为贪得故阿弥陀者，其义即如如不动，不生不灭，大自在之毗卢藏性是也，盖阿为无生义，弥为我大自在义，陀为如如不动义，我...
佛法惟贵道通，不贵神通，但亦不废神通，惟未到力量，不许运用
佛法惟贵道通，不贵神通，但亦不废神通，惟未到力量，不许运用，防两误耳神灵外道，亦具五通，但无漏尽通。学佛本意，是在求解脱，无系缚。惟重漏尽通，以诸漏既尽，彻了世...
修行人求大神通者，即是因地不正，即是魔眷属
修行人求大神通者，即是因地不正，即是魔眷属神变旧译神力，如来威神之力，超出限量，即是自证三菩提，虽十地菩萨，尚非其境，如自己证入三密门，方可与佛相应，佛之加持力...
阳明先生的“人欲”“天理”的内涵
阳明先生的“人欲”“天理”的内涵作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国佛教哲学，及中国传统哲学。2000...
道家视五神通为神奇，佛家视五神通为极平庸
道家视五神通为神奇，佛家视五神通为极平庸一忌神通求神通者，其根在贪得，因地不正，为害滋大，世人无不求神通，但不识神为何物，通为何事，盲修瞎练，误己误人，更有一班...
假如没有别境五心，即使有种种善恶之念，也不会成为事实
假如没有别境五心，即使有种种善恶之念，也不会成为事实上面介绍了五十一“心所法”中的五个“遍行心所”，下面我们接着讲一下心所法的第二位——“别境心所”。“别境”就...
用儒家的话语，接引儒家的人士
用儒家的话语，接引儒家的人士——苏树华我有时借用儒家的话语体系来说话，这只是为了与儒家学人结个善缘，令其走出概念名相，实证自己的良知心体。就实际来说，儒家的这一...
斩断这六种根本烦恼（一）
斩断这六种根本烦恼（一）善法只有十一种，而恶法呢？有“根本烦恼”六种，“随烦恼”二十种，加起来有二十六种之多。可见世间的众生为善少而作恶多。言之，怎能不令人慨然...
解知、行知、证知三步
解知、行知、证知三步证者，自性与佛相应之谓也，以在印证分，兹略说之。行者切勿分信愿行证为四件事，信大则愿大，信愿合，即是行之初步，行即是达到信愿的目的地，逐渐使...
不取于相，上座时不许见光见佛，一切打破
心中心法，不取于相，上座时不许见光见佛，一切打破四、法相宗即唯识宗，此宗用意，在世人执相坚固，不得已就相说相，用以破之，最后引到一个空字，如果世人根利，直接破相...
分别是识，无分别是智，这个智就是你的真心
分别是识，无分别是智，这个智就是你的真心我们要振兴佛教，非提倡明心见性不可！不管你修习何宗，哪一法门，如真欲出生死、成大道，对于明心见性，非但不可漠视它、否定它...
五蕴被观破、照空之后(二)
五蕴被观破、照空之后(二)前面我们曾谈过真心和妄心的主仆关系，现在我们讲的是自性和五蕴、真心和识神的主仆关系。首先要清醒地认识到，佛性是主人，主人做得了主，就可...
色与空了无分别
色与空了无分别色不异空，空不异色，色即是空，空即是色这段内容非常重要。它是《心经》的要旨、《心经》的精华所在。真能把这个色空不二的道理弄清楚，我们就开悟了。所以...
能观心者，究竟解脱，不能观者，当下沉沦
能观心者，究竟解脱，不能观者，当下沉沦三界之中，以心为主，心名为地，以此心法，通入法界，故名法门。能观心者，究竟解脱，不能观者，当下沉沦。《大乘本生心地观经·观...
2019年新年贺词
2019年新年贺词各位同仁：新春新年新气象，在这瞬息万变、气象万千的背后，那里有一尊佛，他就是化现十方万相的毗卢遮那，他是涅槃妙体，他是无为真佛，他就是诸人“本...
一切经文不过是标月之指，不是月亮
一切经文不过是标月之指，不是月亮佛经是标月之指，是学佛修道的方向和路径。前面我们从教理上阐述了佛性是无可言说、无相可表的。但是，如果离开了语言文字的表达，人们又...
佛出世度生，度的是什么？
佛出世度生，度的是什么？苦义既明其根，当可以言了生死矣。学佛人往往不明生死为何事，总以未死前尚是生，已死了始是死，并且死了再不来，便是真了生死，如此说法，真是盲...
生死之事大矣，行者果能痛切生死为可怖者，则当拔除其根
生死之事大矣，行者果能痛切生死为可怖者，则当拔除其根生死假名有二：一曰分段生死，乃舍弃其分段而另转一生死者。例如人死，则抛弃此身之分段，转为牛羊矣，牛羊死，则牛...
佛法是大积极起大用之工具
佛法是大积极起大用之工具佛法是大积极起大用之工具，要荷担如来无上菩提，不是我又是谁？人人肯如此积极，由一身化之一家，由一家推之一国，由一国进之世界，责任如是重大...
桥流水不流
‘空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。’傅大士这首偈看来有些玄虚，叫人莫名其妙。‘人从桥上过’这句话好懂，我们从桥上过去了。怎么会‘桥流水不流’呢？...