故未悟前，善自寻参，既见后，竭力承当而护持之
【经文】明曰：惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙指示，如人饮水，冷暖自知，今行者即惠明师也。惠能曰：汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。〔三十一〕【述旨】〔三十...
儒释道
法性中有第二日指引文及讲解
法性中有第二日指引文及讲解第二日诵法（在亡者死后第六日，此日有佛六尊前来接引。）：又虽已如前指示，然缘于“嗔”“恚”业障，对“光”与“辉”、惧而逃避，虽发是愿，...
动念不住相就是妙用；动念住相是妄想
动念不住相就是妙用；动念住相是妄想问：动念是妙用吗？答：是，动念都是妙用。具体说，动念不住相就是妙用；动念住相是妄想。“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用...
若识自本性，即名丈夫、天人师、佛
若识自本性，即名丈夫、天人师、佛【经文】祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。三更受法，人尽不知。便传顿教及衣钵...
果知动而不动者，则一切清净
果知动而不动者，则一切清净【经文】一日思惟：时当弘法，不可终遁。〔三十四〕遂出至广州法性寺，值印宗法师讲涅槃经。因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。惠...
既明无住之体，又何碍于一切妙用？
【经文】何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！〔二十五〕【述旨】〔二十五〕至应无所住而生其心，忽言下大悟，诸仁试看，六祖未大悟...
法性中有时期从亡者外气断后第五天开始
丙、三期中有指授（三期中有、即法性中有。）以上导示，虽未体认本体明光（即初期中有明光。），而能认证二期中有明光者，当得解脱。若亡者为业所缚，经过以上多次导示，不...
如何念六字大明咒？六字大明咒的修法仪规
（一）如何念六字大明咒？咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）六字大明咒功德六字大明咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（...
咒语合集！
一、六道金刚咒咒文：啊阿下萨嘛哈咒音：A a xia sa ma ha手印：合掌提示：念六道金刚咒度亡，有六道金刚护法加持这个亡灵，使得亡灵得救。度亡时念咒10...
此相貌为不生灭、不污染、不动摇，惟能示生灭污染来去诸幻相耳
【经文】见性之人，言下须见。〔十二〕若如此者，轮刀上阵，亦得见之。众得处分，退而递相谓曰：我等众人，不须澄心用意作偈，〔十三〕将呈和尚，有何所益。神秀上座，现为...
心不为境界所动，于一切境无染、无著是一切戒的根本
问：如何是戒？答：戒者，戒你心不妄动而易于入定也，故最要紧的是心戒。心不为境界所动，于一切境无染、无著是一切戒的根本。再由不动的妙心起饶益众生的大悲方便，处处摄...
越拂拭幻尘越多，越无办法
越拂拭幻尘越多，越无办法【经文】五祖堂前有步廊三间，拟请供奉卢珍，画《楞伽经》变相，及《五祖血脉图》，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身...
菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛
菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛【经文】大师告众曰：善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。〔三〕【述旨】〔三〕“菩提自性，本来清净，但用此心，直...
宗下立场，只直捷痛快
【经文】自序品第一时，大师至宝林，韶州韦刺史璩与官僚，入山请师出，于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。〔一〕师升座次，刺史、官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗...
相虽属虚幻，但不是没有作用
问：密勒日巴尊者已至“修行是个大妄念，不修亦是大妄念”的境界，但却厌烦酬答施主，希望往雪山修行。为什么？是习气未尽么？答：其实话已说尽，还要请他说法，说一句无说...
此经正说众生自性中之眼目，故清净不在文字
此经正说众生自性中之眼目，故清净不在文字此经注释，可参阅丁福保居士所注，今但点明其眼目述其旨而已。惟论义无量，岂一孔之见所可阐述，然归于本来则一也。点明其眼目者...
怎么才能往生西方极乐世界？
西方极乐世界怎么个生法呢？即是要把爱根斩断，若能如此，肯定成功。你要是还爱恋着这个世界，尽管你强调“我有他力、我有他力、我有他力”、但你最终是生不了西方净土的。...
不必因利根而骄人，钝根而自弃也
则性所本有，当得明心见性之果矣，何自弃也。经云一切众生，本来成佛。出于佛之金口，岂欺我哉。然今未成佛者，恒河沙数，则因缘不同之故。愚者遂疑末世众生，无成佛之望，...
今言坛者亦即金刚坛，不起于坐，即见金刚自性而成佛
六祖本不注重文字，后人记述，又未能尽合祖意，似系拉杂记载，又非一人手笔，故前后深浅颠倒不一，亦无从改正。今只就文而论，读者当放眼于文字之外，自得超然之境，合般若...
如所修不成，必因夙障，仍当忏悔
【总抉】佛谓当求正知见人，所谓正知见者，在其人之意境则不在外相，伊虽游戏自在，示有诸过，却可方便度众，非具慧眼，不能认识，否则失之交臂矣。见如是人，当不惜身命以...
此经非文字也，达摩单传直指之旨也
此经非文字也，达摩单传直指之旨也序妙道虚玄，不可思议，忘言得旨，端可悟明。故世尊分座于多子塔前，拈花于灵山会上，似火与火，以心印心。西传四七至菩提达摩，东来此土...
人们不知道自己的佛性并不是随着人的生死而生灭
01生，是受现在世所造的因，而感得未来世的五蕴身。有生则一定有老死，这是相对的、辩证的，所以叫做“生缘老死”。老死，是未来世之身又要渐渐老了、死了。人老了，不免...
必先明悟圆觉本性而后可修
【总抉】佛谓一切法，同体平等，不论圣凡，修行法门，无非智悲双运，离相除见，实无有二。若言方便，种种随顺，数则无量，然必先明悟圆觉本性而后可修，即悟后正修是也。约...
五毒炽盛，流转生死
五毒炽盛，流转生死.五毒炽盛，流转生死，四智和合，光明照耀五毒就是我们前面说的贪、嗔、痴、慢、疑。因为炽盛之故，所以流转生死。四智光明就是指大圆镜智、平等性智、...
我们流转生死都是由于贪、嗔、痴、慢、疑造成的
我们流转生死都是由于贪、嗔、痴、慢、疑造成的嫉妒炽盛，流转生死，成所作智，光明照耀嫉妒是我们最坏的习气。人的嫉妒心都很重。别人比我好一点点，我就要嫉妒。所以说人...