心不可得，性若虚空
【经文】妙行品第五师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄，知心如幻，〔一〕故无所著也。【述旨】〔一〕行而曰妙，其圆可知，圆者，圆...
儒释道
心不染曰无念，言不染者，非无色无影之谓也
【经文】于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺，欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境，若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住...
能善分别诸法相，于第一义而不动
【经文】善知识，无者无何事，念者念何物，无者无二相，无诸尘劳之心；念者念真如本性，〔十二〕真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有性...
正定没有迷糊的感觉，清清楚楚，没有念头
问：昏沉、昏定与正定的区别？答：昏沉是睡着了，手倒下，手印散了。昏定头有点低，手不倒，手印不散，如昏如寐，但有知觉，有迷糊的感觉。而正定没有迷糊的感觉，清清楚楚...
九法界自菩萨至地狱，佛性平等不二
【经文】师示众云：善知识，本来正教，无有顿渐，人性自有利钝，〔五〕迷人渐契，悟人顿修，自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿、渐之假名。【述旨】〔五〕人性自有利...
故曰善能分别，于第一义而不动
【经文】善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本，〔六〕无相者，于相而离相，无念者，于念而无念，无住者，人之本性。〔七〕【述旨】〔六〕无念无...
心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚
心不住法，道即通流心若住法，名为自缚【经文】师示众云：善知识，道须通流，〔四〕何以却滞，心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。若言坐不动是，只如舍利弗，宴坐林...
无记时，要提起：这是谁？
无记时，要提起：这是谁？问：我打坐时会有一段时间什么都不知道，这是什么原因？答：有两种情况：一是昏沉，二是无记。像死掉一样，什么都不知道。昏沉时，要提起精神，出...
真见性人，说一说二，均无不可
真见性人，说一说二，均无不可【经文】定慧品第四师示众云：善知识，我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二，定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，...
一切法贵在自悟，不由悟心入手，难以解决耳
【经文】诸学道人，莫言先定发慧、先慧发定各别，作此见者，法有二相。口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等，若心口俱善，内外一种，定慧即等。自悟修行，不在于诤，〔...
无念不是压念不起，而是念念不停留
第四句：“荡然无住，是名无心。”我们平常认为无心，就是一念不生，而一念不生，就是压念不起。所以大家都用死压功夫，压住念头不让它起来，以为一个念头没有就是好功夫，...
佛法是非空非有，无可住执的中道
问：请您开示我修二、三、四、五、六印的功效，及应如何安排？是否可以不拘何时都可结印打坐而不限制准时上座？答：平时多修二、四印；心绪不安时，可加修第三印；治病是修...
一切定中现象，不管好坏，均不可理睬
一切定中现象，不管好坏，均不可理睬。因为这些都是第六识的幻影，不是真实的东西。问：打座过程中，会不由自主地讲出很多听不懂的语言或念许多经文，并伴有各种手势、手印...
愿仁者速注重生死大事，莫把好光阴，空掷于无谓诤论中也
【经文】大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：普愿法界众生，闻者一时悟解。师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。〔十二〕在家能行，如东方人心善；在...
鸟语花香，莺歌燕舞，无不是主人公之妙用
我们在学习、赞仰了公案中主人公的为道精诚和深厚的功力后，还要进一步将公案的精微处与为道的关键来和大家探讨一下，俾大家深明宗下的的旨，直下穷源，不为半途的功夫所误...
不住于相即无碍
不住于相即无碍问：打坐时，似有大风吹得我要飞起来。答：那就飞吧，一切随缘，没关系，不要怕，跌不下来，跌不死。因为你的身体不飘，是你的意识在飘，身体还在。问：能见...
贵在心行，故信为功德母
贵在心行，故信为功德母【经文】使君，心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万，后除八邪，乃过八千，念念见性，常行平...
随其心净，即佛土净
【经文】即身中十恶八邪，便是说远，说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般，迷悟有殊，见有迟疾，迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言，随其心净，即佛土...
若悟人自净其心，斯是真正净土矣
【经文】刺史又问曰：弟子常见僧俗，念阿弥陀佛，愿生西方，〔五〕请和尚说，得生彼否，愿为破疑。师言：使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不...
主人公在什么处？
高峰妙禅师初参断桥伦和尚，令参“生从何来，死从何去”话。即日夜不懈，不眠不休。后参雪岩钦和尚，钦问：“阿谁与你拖个死尸来？”师未及答话，即被打出。如是不知经过几...
要悟后起修，一定要把这个思惑
要悟后起修，一定要把这个思惑——对境生心的迷惑、贪嗔痴等打掉，这样才行，才能了生死问：自从去年受心中心法后，手纹起着变化，何故？答：这些小变化，不算什么。要从量...
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
灾祸、幸福依存在其中；幸福、灾祸潜伏在其中。谁知道它们的究竟？祸福没有一定的准则。正变成了邪，善变成了恶；世人看不透这样的道理而产生迷惑，由来已有长久的时日。一...
不必执理以夺事，亦不必执事以忘本来耳
不必执理以夺事，亦不必执事以忘本来耳【经文】造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，〔三〕不在修福。师又曰：见性是功，平等是德，念念无滞，...
佛菩萨度世，只是为人决定去疑
【经文】决疑品第三一日韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座，同官僚、士庶肃容再拜，问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，〔一〕愿大慈悲，特为解说。师曰：...
功德不功德，只在觉不觉，觉则一切处尽是功德，以有无两不著也
功德不功德，只在觉不觉，觉则一切处尽是功德，以有无两不著也【经文】韦公曰：和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？师曰：是。公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问曰：朕一生造...